ചീമേനി സമരം

ചീമേനി സമരം (1940): മലബാർ കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നാഴികക്കല്ല്

കേരളത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തര മലബാറിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക പരിണാമത്തിൽ നിർണ്ണായകമായ ഒരു വഴിത്തിരിവാണ് 1940-ൽ കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ (അന്നത്തെ മലബാർ ജില്ല) ചീമേനി പ്രദേശത്ത് അരങ്ങേറിയ കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ. ജന്മിമാരുടെ ക്രൂരമായ ചൂഷണങ്ങൾക്കും ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്വത്തിനും എതിരെ സംഘടിതരായ കർഷകർ നടത്തിയ ഐതിഹാസികമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പായിരുന്നു ഇത്. കേവലം സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായുള്ള ഒരു സമരം എന്നതിലുപരി, ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ ഭാഗമായുള്ള ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭമായി ഇത് മാറി എന്നതാണ് ചീമേനി സമരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത. 1941-ൽ നടന്ന ലോകപ്രശസ്തമായ കയ്യൂർ സമരത്തിന് നേരിട്ട് അടിത്തറ പാകിയതും, 1940-ൽ ചീമേനിയിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും ഉയർന്നുവന്ന ഈ കർഷക മുന്നേറ്റങ്ങളായിരുന്നു.¹

1. ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം: ജന്മിത്വത്തിന്റെ ഇരുണ്ട നാളുകൾ

1930-കളുടെ അവസാനത്തിലും 1940-കളുടെ തുടക്കത്തിലും ഉത്തര മലബാറിലെ കർഷകരുടെ ജീവിതം അതീവ ദുസ്സഹമായിരുന്നു. ഭൂമിയുടെ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം ചുരുക്കം ചില ജന്മിമാരുടെ കൈകളിലായിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭൂമിയിൽ അധ്വാനിക്കുന്ന കർഷകർക്ക് യാതൊരു അവകാശവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പാട്ടം (വാടക) എന്ന പേരിൽ കർഷകർ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന വിളയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ജന്മിമാർക്ക് നൽകേണ്ടിയിരുന്നു.

പാട്ടത്തിന് പുറമെ അനേകം നിയമവിരുദ്ധമായ പിരിവുകളും ജന്മിമാർ കർഷകരിൽ നിന്ന് ഈടാക്കിയിരുന്നു. ‘വാശി’, ‘നൂരി’, ‘മുപ്പതിക്കാണം’, ‘ശില്പക്കാശ്’ തുടങ്ങിയ പേരുകളിൽ ഈടാക്കിയിരുന്ന ഈ പിരിവുകൾ കർഷകരെ കടുത്ത ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. കൂടാതെ, ജന്മിമാരുടെ വീടുകളിലെ വിവാഹം, മരണം, മറ്റ് അടിയന്തരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കും കർഷകർ നിർബന്ധമായും കാഴ്ചദ്രവ്യങ്ങൾ നൽകണമായിരുന്നു. ഇതിനെല്ലാം പുറമെയായിരുന്നു ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന്റെ നികുതി ഭാരം. കർഷകർക്ക് ഭൂമിക്ക് മേൽ യാതൊരു സ്ഥിരാവകാശവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (സ്ഥിരാവകാശമില്ലായ്മ). ജന്മിമാർക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും കുടിയാൻമാരെ (കർഷകരെ) കുടിയൊഴിപ്പിക്കാമായിരുന്നു. ‘മേൽച്ചാർത്ത്’ എന്ന ഈ സമ്പ്രദായം കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരമായ അരക്ഷിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു.²

2. കർഷക സംഘത്തിന്റെ രൂപീകരണവും രാഷ്ട്രീയ മാറ്റവും

1930-കളിലെ സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം മലബാറിലെ കാർഷിക മേഖലയെ തകർത്തെറിഞ്ഞു. നാണ്യവിളകളുടെ വില കൂപ്പുകുത്തിയതോടെ കർഷകർ കടക്കെണിയിലായി. ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് കർഷകരെ സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഇടതുപക്ഷ ചിന്താഗതിക്കാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടത്.

തുടക്കത്തിൽ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന പി. കൃഷ്ണപിള്ള, എ.കെ. ഗോപാലൻ, കെ.പി.ആർ. ഗോപാലൻ തുടങ്ങിയ നേതാക്കൾ പിന്നീട് കോൺഗ്രസ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി (CSP) രൂപീകരിക്കുകയും, കർഷകരെയും തൊഴിലാളികളെയും സംഘടിപ്പിക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. 1939-ൽ പിണറായിൽ വെച്ച് നടന്ന സമ്മേളനത്തിൽ വെച്ച് ഇവർ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ഇവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട ‘അഖില മലബാർ കർഷക സംഘം’ ചീമേനി, കയ്യൂർ, കരിവെള്ളൂർ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ അതിവേഗം വേരുറപ്പിച്ചു. ജാതി-മത ഭേദമന്യേ കർഷകർ ഒരു കൊടിക്കീഴിൽ അണിനിരന്നത് ജന്മിമാരെയും ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികളെയും ഒരുപോലെ ഭയപ്പെടുത്തി.³

3. 1940-ലെ ചീമേനി സമരം: കാരണങ്ങളും സംഭവവികാസങ്ങളും

1940 എന്നത് ലോകചരിത്രത്തിൽ തന്നെ നിർണ്ണായകമായ ഒരു വർഷമായിരുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം കൊടുമ്പിരികൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമയം. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ യുദ്ധച്ചെലവുകൾക്കായി ഇന്ത്യക്കാരിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിത പിരിവ് നടത്താൻ ആരംഭിച്ചു. ജന്മിമാരും ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും ചേർന്ന് കർഷകരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി ‘യുദ്ധഫണ്ട്’ (War Fund) പിരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് വലിയ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

എ) സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ ദിനം (സെപ്റ്റംബർ 15, 1940): രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ ‘സാമ്രാജ്യത്വ യുദ്ധം’ (Imperialist War) എന്ന് വിലയിരുത്തിയ ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, ബ്രിട്ടീഷ് യുദ്ധശ്രമങ്ങളെ എതിർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി 1940 സെപ്റ്റംബർ 15 ‘സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ ദിന’മായി ആചരിക്കാൻ കെ.പി.സി.സി (അന്ന് ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു) ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഈ ആഹ്വാനം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട് ചീമേനി, കയ്യൂർ പ്രദേശങ്ങളിൽ വലിയ പ്രകടനങ്ങൾ നടന്നു. ജന്മിത്വത്തിനും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനുമെതിരെ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ മുഴക്കി നടന്ന ഈ പ്രകടനങ്ങളെ പോലീസ് അതിക്രൂരമായാണ് നേരിട്ടത്.⁴

ബി) ജന്മിമാർക്കെതിരെയുള്ള കുടിയാൻ പ്രതിഷേധങ്ങൾ: യുദ്ധഫണ്ട് പിരിവിന് പുറമെ, ചീമേനിയിലെ കർഷകർ പ്രാദേശിക ജന്മിമാരുടെ ചൂഷണങ്ങൾക്കെതിരെയും 1940-ൽ ശക്തമായ സമരം ആരംഭിച്ചു. നിയമവിരുദ്ധമായ പാട്ടം കൊടുക്കില്ലെന്നും, അന്യായമായ കുടിയൊഴിപ്പിക്കലുകൾ അനുവദിക്കില്ലെന്നും കർഷകർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. കർഷക സംഘത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സംഘടിപ്പിച്ച വോളണ്ടിയർ മാർച്ചുകൾ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ആവേശം വിതറി. ചീമേനിയിലെ ഭൂപ്രഭുക്കന്മാർ പോലീസിന്റെ സഹായത്തോടെ കർഷകരെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. കർഷക സംഘം പ്രവർത്തകരെ കള്ളക്കേസുകളിൽ കുടുക്കിയും, വീടുകൾ കയറി ആക്രമിച്ചും പോലീസ് ഭീകരത സൃഷ്ടിച്ചു.

സി) ഒളിവിൽ പോയ നേതാക്കളും ഗ്രാമീണ പ്രതിരോധവും: പോലീസ് മർദ്ദനം രൂക്ഷമായതോടെ കർഷക സംഘത്തിന്റെ പല പ്രമുഖ നേതാക്കൾക്കും ഒളിവിൽ പോകേണ്ടി വന്നു. എന്നാൽ ചീമേനിയിലെ സാധാരണ കർഷകത്തൊഴിലാളികൾ സമരത്തിന്റെ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തു. ജന്മിമാരുടെ പാടങ്ങളിൽ പണിയെടുക്കുന്നത് അവർ ബഹിഷ്കരിച്ചു. തങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന വ്യവസ്ഥിതിയോട് യാതൊരു വിട്ടുവീഴ്ചയുമില്ലെന്ന നിലപാട് അവർ സ്വീകരിച്ചു. 1940-ന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ ചീമേനി പ്രദേശം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ ഒരു അഗ്നിപർവ്വതമായി മാറിയിരുന്നു.

4. ചീമേനിയും കയ്യൂർ സമരവുമായുള്ള ജൈവബന്ധം

ചീമേനി സമരത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ 1941 മാർച്ചിൽ നടന്ന കയ്യൂർ സമരത്തെ മാറ്റിനിർത്താൻ കഴിയില്ല. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും സാമൂഹികമായും ചീമേനിയും കയ്യൂരും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടുകിടക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളാണ്. 1940-ൽ ചീമേനിയിൽ ഉയർന്നുവന്ന കർഷക മുന്നേറ്റങ്ങളും, പോലീസിന്റെ കൊടിയ മർദ്ദനങ്ങളുമാണ് കർഷകരെ കൂടുതൽ തീവ്രമായ പ്രതിരോധത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്.

1941 മാർച്ച് 28-ന് കയ്യൂരിൽ വെച്ച് സുബ്ബരായൻ എന്ന പോലീസ് കോൺസ്റ്റബിൾ കർഷകരുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെ തേജസ്വിനി (കാര്യങ്കോട്) പുഴയിൽ വീണ് മരിച്ച സംഭവമാണ് കയ്യൂർ സമരം എന്ന പേരിൽ ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ സംഭവത്തിലേക്ക് നയിച്ച പ്രധാന കാരണം 1940 മുതൽ ചീമേനി-കയ്യൂർ പ്രദേശങ്ങളിൽ പോലീസ് നടത്തിവന്ന നരനായാട്ടുകളായിരുന്നു. ചീമേനിയിലെ കർഷകർ 1940-ൽ കാട്ടിയ സംഘടിതമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പാണ്, പിന്നീട് തൂക്കുമരത്തെപ്പോലും ചിരിച്ചുകൊണ്ട് നേരിടാൻ മഠത്തിൽ അപ്പുവിനും അബൂബക്കറിനും ചിരുകണ്ടനും പോത്തേര കുഞ്ഞമ്പുവിനും കരുത്ത് നൽകിയത്. അർത്ഥത്തിൽ, 1940-ലെ ചീമേനി സമരം കയ്യൂർ സമരത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വഘട്ടമായിരുന്നു (Prelude).⁵

5. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനം: വർഗ്ഗബോധത്തിന്റെ ഉണർവ്

1940-ലെ ചീമേനി സമരം കേരള ചരിത്രത്തിൽ സുപ്രധാനമാകുന്നത് അത് അടിസ്ഥാന വർഗ്ഗത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച രാഷ്ട്രീയ ബോധം കൊണ്ടാണ്. അതുവരെ വിധിവിശ്വാസങ്ങളിലും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലും കുടുങ്ങിക്കിടന്നിരുന്ന കർഷകർ തങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ കാരണം ജന്മിത്വ വ്യവസ്ഥിതിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത കർഷകർക്കിടയിൽ വായനശാലകളും രാത്രിപ്പള്ളികളും (Night Schools) ആരംഭിച്ച് കർഷക സംഘം അവരിൽ അക്ഷരവും രാഷ്ട്രീയവും ഒരുപോലെ പകർന്നുനൽകി.

“കൃഷിഭൂമി കർഷകന്” എന്ന മുദ്രാവാക്യം ചീമേനിയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അലയടിച്ചു. ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ കോട്ടകൾ തകർന്നുവീണു. അയിത്തം കല്പിച്ചു മാറ്റിനിർത്തിയിരുന്ന വിവിധ സമുദായങ്ങളിൽപ്പെട്ട കർഷകർ തങ്ങളുടെ പൊതുശത്രുവിനെതിരെ (ജന്മിമാർക്കും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനുമെതിരെ) ഒന്നിച്ചുനിന്നു. ഇത് കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക നവോത്ഥാന പ്രക്രിയയ്ക്ക് വലിയ വേഗത നൽകി.

6. സമരത്തിന്റെ ഫലശ്രുതിയും ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും

1940-ലെ ചീമേനി സമരം ഉടനടി കർഷകർക്ക് വലിയ സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിക്കൊടുത്തില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ ദീർഘകാല ഫലങ്ങൾ കേരള ചരിത്രത്തെ തന്നെ മാറ്റിയെഴുതുന്നതായിരുന്നു. പോലീസിന്റെയും ജന്മിമാരുടെയും മർദ്ദനങ്ങൾ കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തെ തളർത്തുന്നതിന് പകരം കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയാണ് ചെയ്തത്.

  1. കാർഷിക പരിഷ്കരണങ്ങൾക്ക് തുടക്കം: ചീമേനി, കയ്യൂർ സമരങ്ങൾ ഉയർത്തിയ ആവശ്യങ്ങളാണ് പിന്നീട് 1957-ൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന ഇ.എം.എസ് നമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒന്നാം കേരള സർക്കാർ കൊണ്ടുവന്ന ഭൂപരിഷ്കരണ നിയമങ്ങൾക്ക് (Kerala Agrarian Relations Bill) അടിസ്ഥാനമായത്.

  2. ജന്മിത്വത്തിന്റെ അന്ത്യം: ഈ സമരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥയുടെ ഫലമായി കാലക്രമേണ കേരളത്തിൽ ജന്മിത്വം പൂർണ്ണമായും തുടച്ചുനീക്കപ്പെട്ടു. കുടിയാന്മാർക്ക് ഭൂമിയിൽ സ്ഥിരാവകാശം ലഭിച്ചു.

  3. ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ വളർച്ച: ഉത്തര മലബാറിനെ കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ കോട്ടയാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ 1940-ലെ ചീമേനി സമരം വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, സ്വതന്ത്രവും സമത്വപൂർണ്ണവുമായ ഒരു നവകേരളം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനായി സ്വന്തം ജീവനും സ്വത്തും ബലികഴിച്ച എണ്ണമറ്റ സാധാരണ കർഷകരുടെ വീരഗാഥയാണ് 1940-ലെ ചീമേനി സമരം. അധ്വാനിക്കുന്നവന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഔദാര്യമല്ലെന്നും, അത് പോരാടി നേടേണ്ടതാണെന്നുമുള്ള വലിയ പാഠമാണ് ഈ സമരം വരുംതലമുറകൾക്ക് നൽകിയത്.

അനുബന്ധം (Appendices)

അനുബന്ധം 1: മലബാറിലെ പ്രധാന കാർഷിക-സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ സമരങ്ങൾ (1940-1948)

  • മൊറാഴ സമരം (1940 സെപ്റ്റംബർ): സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ ദിനാചരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൊറാഴയിൽ നടന്ന പ്രക്ഷോഭവും പോലീസ് സബ് ഇൻസ്പെക്ടറുടെ മരണവും. കെ.പി.ആർ ഗോപാലനെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് ജനകീയ പ്രക്ഷോഭത്തെ തുടർന്ന് റദ്ദാക്കി.

  • ചീമേനി സമരം (1940): ജന്മിമാർക്കും യുദ്ധഫണ്ട് പിരിവിനുമെതിരെ കർഷക സംഘത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ഗ്രാമീണ മുന്നേറ്റം.

  • കയ്യൂർ സമരം (1941 മാർച്ച്): കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തെ തുടർന്ന് പോലീസ് കോൺസ്റ്റബിൾ പുഴയിൽ വീണ് മരിക്കുകയും, തുടർന്ന് നാല് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കളെ (മഠത്തിൽ അപ്പു, അബൂബക്കർ, ചിരുകണ്ടൻ, പോത്തേര കുഞ്ഞമ്പു) ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ തൂക്കിലേറ്റുകയും ചെയ്ത സംഭവം.

  • കരിവെള്ളൂർ സമരം (1946): പട്ടിണി കിടക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് നൽകേണ്ട നെല്ല് ജന്മിമാർ കരിഞ്ചന്തയിൽ വിൽക്കാൻ കടത്തുന്നത് തടഞ്ഞ ജനകീയ സമരം.

  • കാവുമ്പായി സമരം (1946): കർഷകർക്ക് പുനം കൃഷി (Shifting cultivation) ചെയ്യാനുള്ള അവകാശത്തിന് വേണ്ടി ജന്മിമാർക്കെതിരെ നടന്ന സായുധ പോരാട്ടം.

അനുബന്ധം 2: സമരങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ പ്രധാന നേതാക്കൾ

  • പി. കൃഷ്ണപിള്ള: കേരളത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെയും കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും സ്ഥാപക നേതാവ്.

  • എ.കെ. ഗോപാലൻ (എ.കെ.ജി): മലബാറിലെ കർഷക സമരങ്ങളുടെ മുന്നണിപ്പോരാളി. കർഷകരെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

  • കെ.പി.ആർ. ഗോപാലൻ: മൊറാഴ സമര നായകൻ. മലബാറിലെ കർഷക മുന്നേറ്റങ്ങളുടെ തീപ്പൊരി നേതാവ്.

  • ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാട്: കർഷക സമരങ്ങൾക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ നൽകിയ സൈദ്ധാന്തികൻ.

അവലംബം (References/Bibliography)

  1. കുറുപ്പ്, കെ.കെ.എൻ. (1989). Modern Kerala: Studies in Social and Agrarian Relations. മിത്തൽ പബ്ലിക്കേഷൻസ്, ന്യൂഡൽഹി. (മലബാറിലെ കർഷക സമരങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം).

  2. മെനോൻ, എ. ശ്രീധര. (2007). കേരള ചരിത്രം (A Survey of Kerala History). ഡി.സി. ബുക്സ്, കോട്ടയം. (കേരളത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക ചരിത്രവും ജന്മി വ്യവസ്ഥയും).

  3. നമ്പൂതിരിപ്പാട്, ഇ.എം.എസ്. (2005). കേരളം മലയാളികളുടെ മാതൃഭൂമി. ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്സ്, തിരുവനന്തപുരം.

  4. പണിക്കർ, കെ.എൻ. (1989). Against Lord and State: Religion and Peasant Uprisings in Malabar. ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്. (സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ സമരങ്ങളുടെയും കാർഷിക ബന്ധങ്ങളുടെയും പഠനം).

  5. രാധാകൃഷ്ണൻ, പി. (1989). Peasant Struggles, Land Reforms and Social Change: Malabar 1836–1982. സേജ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്. (ഭൂപരിഷ്കരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച കർഷക സമരങ്ങളുടെ ചരിത്രം).

വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരം – രണ്ടാം ഘട്ടം – 1940

വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരം: രണ്ടാം ഘട്ടം (1940) – കേരളത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഗതിമാറ്റം

കേരള ചരിത്രത്തിലെ അവർണ്ണരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ അവകാശ പോരാട്ടങ്ങളെ പ്രധാനമായും രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളായാണ് തിരിക്കാൻ കഴിയുക. മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 1914-ൽ നടന്ന ഊരൂട്ടമ്പലം സമരമാണ് (കണ്ടള ലഹള) വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരത്തിന്റെ ഒന്നാം ഘട്ടമായി ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്. പഞ്ചമി എന്ന പുലയ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയെ പള്ളിക്കൂടത്തിൽ ഇരുത്തിയതിനെ തുടർന്ന് യാഥാസ്ഥിതികർ വിദ്യാലയം ചുട്ടെരിക്കുകയും, അതിനെ തുടർന്ന് വലിയൊരു കർഷക പണിമുടക്ക് അരങ്ങേറുകയും ചെയ്തു. നിയമപരമായി അവർണ്ണർക്ക് പഠിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടായിട്ടും പ്രായോഗിക തലത്തിൽ അത് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴാണ് ഒന്നാം ഘട്ടം രൂപപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ, 1940-കളിൽ ആരംഭിച്ച ‘വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം’ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അരങ്ങേറിയത്. ഒന്നാം ഘട്ടം അടിസ്ഥാന ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ സ്വത്വബോധത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉണർവായിരുന്നെങ്കിൽ, 1940-ലെ രണ്ടാം ഘട്ടം കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും, അധ്യാപക സംഘടനകളുടെയും, ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും പിന്തുണയോടെ നടന്ന ഒരു സമഗ്രമായ വർഗ്ഗസമരമായിരുന്നു. വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പ്രവേശനം നേടുക എന്നത് കേവലം ഒരു സമുദായത്തിന്റെ ആവശ്യമെന്നതിലുപരി, അതൊരു അടിസ്ഥാന പൗരാവകാശവും ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയുമാണെന്ന ബോധം സമൂഹത്തിൽ രൂഢമൂലമായത് ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ്.¹

1. ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം: അവർണ്ണരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിഷേധത്തിന് പിന്നിലെ രാഷ്ട്രീയം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതി കടുത്ത ജാതി-ജന്മി നാടുവാഴിത്തത്തിന്റെ പിടിയിലായിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് സവർണ്ണ ഹൈന്ദവരുടെയും, പിന്നീട് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരുടെ വരവോടെ മതം മാറിയവരുടെയും മാത്രം കുത്തകയായി തുടർന്നു. അധഃസ്ഥിത ജനവിഭാഗങ്ങളെ അക്ഷരം പഠിപ്പിക്കാതിരുന്നത് കേവലം ജാതിപരമായ അയിത്തം കൊണ്ടുമാത്രമായിരുന്നില്ല; മറിച്ച്, അത് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു സാമ്പത്തിക അജണ്ടയുടെ ഭാഗം കൂടിയായിരുന്നു. കർഷകത്തൊഴിലാളികളായ അവർണ്ണർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചാൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന അടിമപ്പണി സമ്പ്രദായം തകരുമെന്നും, തങ്ങളുടെ പാടശേഖരങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞ കൂലിക്ക് പണിയെടുക്കാൻ ആളില്ലാതാകുമെന്നും ജന്മിമാർ ഭയന്നു.²

ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് 1904-ൽ വെങ്ങാനൂരിൽ അയ്യങ്കാളി സ്വന്തമായി ഒരു കുടിപ്പള്ളിക്കൂടം സ്ഥാപിക്കുന്നതും, 1907-ൽ അവർണ്ണർക്ക് സർക്കാർ പള്ളിക്കൂടങ്ങളിൽ പ്രവേശനം അനുവദിച്ച് സർക്കാർ ഉത്തരവ് സമ്പാദിക്കുന്നതും. എന്നാൽ ഈ ഉത്തരവുകളൊന്നും പ്രായോഗിക തലത്തിൽ നടപ്പിലായില്ല. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഒന്നാം ഘട്ട വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരം 1914-ൽ ഊരൂട്ടമ്പലത്തിൽ നടന്നത്. എന്നാൽ അതിനുശേഷവും, സർക്കാർ ഉത്തരവുകളെ മറികടന്ന് പ്രാദേശിക ജന്മിമാരും സവർണ്ണ ഉദ്യോഗസ്ഥരും അവർണ്ണരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തി.

2. ഒന്നാം ഘട്ടത്തിന്റെ പരിമിതികളും രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള വഴിമാറ്റവും

അയ്യങ്കാളിയുടെയും മറ്റ് സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താക്കളുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ഒന്നാം ഘട്ട സമരങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വലിയ വിജയങ്ങളായിരുന്നെങ്കിലും, അതിന് ചില പരിമിതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രധാനമായും അത് തിരുവിതാംകൂറിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമായി ഒതുങ്ങിനിന്നു. കൂടാതെ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്തരവുകൾ ഉണ്ടായിട്ടും സ്വകാര്യ മാനേജ്മെന്റ് സ്കൂളുകളിലും (എയ്ഡഡ് സ്കൂളുകൾ) സർക്കാർ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പോലും യാഥാസ്ഥിതികരുടെ എതിർപ്പ് കാരണം ദളിത് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.

1936-ലെ ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരത്തോടെ തിരുവിതാംകൂറിൽ വലിയൊരു സാമൂഹിക മാറ്റം സംഭവിച്ചെങ്കിലും, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിവേചനം പൂർണ്ണമായും അവസാനിച്ചിരുന്നില്ല. മലബാറിലാകട്ടെ, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന് കീഴിൽ സർക്കാർ വിദ്യാലയങ്ങൾ (ബോർഡ് സ്കൂളുകൾ) ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും അവിടെയും അയിത്തം നിലനിന്നിരുന്നു. ഈയൊരു സാഹചര്യത്തിലാണ് 1940-കളിലെ വിദ്യാർത്ഥി-കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഈ വിഷയം ഏറ്റെടുക്കുന്നത്.³

3. 1940-കളിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം

1940 എന്നത് കേരള ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണ്ണായക വർഷമാണ്. ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടക്കുകയായിരുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി രൂക്ഷമായി. കേരളത്തിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് മലബാറിൽ) കോൺഗ്രസ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയായി പരിണമിച്ച കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. 1939-ലെ പിണറായി സമ്മേളനത്തിന് ശേഷം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും അനുബന്ധമായി കർഷക സംഘവും (Karshaka Sangham) അതിശക്തമായി വളർന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സവിശേഷത, അയിത്തം പോലുള്ള സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെ സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് പുതിയ ഇടതുപക്ഷ നേതൃത്വം നോക്കിക്കണ്ടത് എന്നതാണ്. കേവലം സമുദായ സംഘടനകൾക്ക് പകരം, ജാതിഭേദമന്യേ കർഷകരെയും തൊഴിലാളികളെയും സംഘടിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരു പുതിയ സമരമുഖം തുറക്കപ്പെട്ടു. അക്ഷരമറിയാത്ത കർഷകത്തൊഴിലാളികളെ സാക്ഷരരാക്കാൻ വായനശാലകളും രാത്രിപ്പള്ളികളും നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ആരംഭിച്ചതും ഈ കാലത്താണ്.⁴

4. രണ്ടാം ഘട്ട സമരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ: വർഗ്ഗസമരവും വിദ്യാഭ്യാസവും

1940-കളിലെ വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരങ്ങളെ ഒന്നാം ഘട്ടത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്:

എ) കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടൽ: ദളിത് വിദ്യാർത്ഥികളെ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിനായി കർഷക സംഘത്തിന്റെ പ്രവർത്തകർ നേരിട്ട് രംഗത്തിറങ്ങി. മലബാറിലെ പല ഗ്രാമങ്ങളിലും, കർഷക സംഘം നേതാക്കൾ പുലയ-ചെറുമ സമുദായങ്ങളിൽപ്പെട്ട കുട്ടികളെ കൈപിടിച്ച് സ്കൂളുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഇത് തടയാൻ ശ്രമിച്ച ജന്മിമാരെയും സവർണ്ണരെയും കർഷക സംഘം സംഘടിതമായി നേരിട്ടു. വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നത് കാർഷിക അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിന് അനിവാര്യമാണെന്ന് കർഷകത്തൊഴിലാളികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ബി) അധ്യാപക സംഘടനകളുടെ വിപ്ലവകരമായ പങ്ക്: രണ്ടാം ഘട്ട സമരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കരുത്ത് പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ അധ്യാപകരായിരുന്നു. മലബാർ ടീച്ചേഴ്സ് യൂണിയൻ പോലെയുള്ള സംഘടനകൾ ഇതിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. സവർണ്ണ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുപോലും വന്ന പുരോഗമനവാദികളായ അധ്യാപകർ, തങ്ങളുടെ സ്കൂളുകളിൽ അവർണ്ണ വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറായി. സ്കൂൾ മാനേജ്മെന്റുകൾ ഇതിനെ എതിർത്തപ്പോൾ, അധ്യാപകർ പണിമുടക്കുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും മാനേജ്മെന്റിനെതിരെ തിരിയുകയും ചെയ്തു. പല അധ്യാപകർക്കും ഇതിന്റെ പേരിൽ ജോലി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

സി) എയ്ഡഡ് സ്കൂളുകളിലെ അവകാശപ്പോരാട്ടം: സർക്കാർ സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനം നിയമപരമായി അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, കേരളത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയുടെ സിംഹഭാഗവും സ്വകാര്യ എയ്ഡഡ് സ്കൂളുകളായിരുന്നു. സവർണ്ണ സമുദായങ്ങളുടെയോ സഭകളുടെയോ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു ഇവ. സർക്കാർ ഗ്രാന്റ് വാങ്ങി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ എല്ലാവർക്കും പ്രവേശനം നൽകണമെന്ന ആവശ്യവുമായി 1940-കളിൽ ശക്തമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ നടന്നു. പൊതുമുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാപനത്തിലും വിവേചനം പാടില്ലെന്ന ആധുനിക പൗരബോധം ഈ സമരങ്ങളിലൂടെയാണ് രൂപപ്പെട്ടത്.⁵

5. മലബാറിലെയും കൊച്ചിയിലെയും മുന്നേറ്റങ്ങൾ

തിരുവിതാംകൂറിന് പുറമെ, മലബാറിലും കൊച്ചിയിലും 1940-കളിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. വടക്കൻ മലബാറിൽ (കണ്ണൂർ, കാസർഗോഡ് പ്രദേശങ്ങളിൽ) കർഷക സംഘത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന സമരങ്ങൾ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമാണ്. വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പ്രവേശനം മാത്രമല്ല, ക്ലാസ് മുറികളിൽ മറ്റ് കുട്ടികൾക്കൊപ്പം ബെഞ്ചിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനും, ഉച്ചഭക്ഷണം ഒന്നിച്ചിരുന്ന് കഴിക്കാനുമുള്ള അവകാശത്തിനും വേണ്ടിയായിരുന്നു പോരാട്ടം.

സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ, കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും ബദൽ വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. രാത്രിപ്പള്ളികൾ (Night Schools) വഴി മുതിർന്നവരെയും കുട്ടികളെയും ഒരുപോലെ അക്ഷരം പഠിപ്പിച്ചു. ഗ്രന്ഥശാലാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ (Library Movement) വളർച്ചയും ഇതിനോട് ചേർത്ത് വായിക്കേണ്ടതാണ്. അക്ഷരം പഠിക്കുക എന്നത് തങ്ങളുടെ വിമോചനത്തിനുള്ള ആയുധമാണെന്ന് സാധാരണക്കാർ മനസ്സിലാക്കി.

6. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മാറ്റങ്ങൾ

1940-കളിലെ സമരങ്ങൾ കേരളത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക മണ്ഡലത്തിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് ഭരണകൂടം നൽകുന്ന ഔദാര്യമല്ല, മറിച്ച് അതൊരു പൗരാവകാശമാണ് എന്ന ചിന്ത ജനങ്ങളിലുണ്ടായി. അതുവരെ ജാതി സംഘടനകളുടെയോ സമുദായ പരിഷ്കർത്താക്കളുടെയോ മാത്രം അജണ്ടയായിരുന്ന ‘വിദ്യാഭ്യാസം’, മുഖ്യധാര രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പ്രകടനപത്രികകളിലെ പ്രധാന വിഷയമായി മാറി.

വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായിരുന്ന സി.ഡബ്ല്യു.ഡബ്ല്യു. മിനിയുടെയും മറ്റും ഭരണകാലത്ത് കൊച്ചി രാജ്യത്തും വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഇക്കാലത്ത് നടപ്പിലായി. വിവേചനം കാണിക്കുന്ന സ്കൂളുകൾക്കുള്ള സർക്കാർ ധനസഹായം (Grant-in-aid) നിർത്തലാക്കണമെന്ന ജനകീയ ആവശ്യം ശക്തമായി. ഒടുവിൽ, ഈ ജനകീയ സമ്മർദ്ദങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ഭരണകൂടങ്ങൾക്കും സ്വകാര്യ മാനേജ്മെന്റുകൾക്കും മുട്ടുമടക്കേണ്ടി വന്നു.

7. ഫലശ്രുതിയും കേരള മോഡലും

1940-കളിലെ വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം കേരള ചരിത്രത്തിൽ സുപ്രധാനമായ ഒരു നാഴികക്കല്ലാണ്. ഇന്ന് നാം ലോകത്തിന് മുന്നിൽ അഭിമാനത്തോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ‘കേരള മോഡൽ വികസന’ത്തിന്റെ (Kerala Model of Development) അടിസ്ഥാന ശില പാകിയത് ഇത്തരം സമരങ്ങളിലൂടെയാണ്. ഉയർന്ന സാക്ഷരതാ നിരക്കും, വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തെ ലിംഗ-ജാതി സമത്വവും ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് സംഭവിച്ചതല്ല.

ഈ സമരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായാണ് 1957-ൽ ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന പ്രഥമ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സർക്കാർ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ‘വിദ്യാഭ്യാസ ബിൽ’ (Education Bill of 1957) കൊണ്ടുവന്നത്. സ്വകാര്യ വിദ്യാലയങ്ങളിലെ അധ്യാപകർക്ക് ജോലി സ്ഥിരത നൽകാനും, മാനേജ്മെന്റുകളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം അവസാനിപ്പിച്ച് എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും തുല്യ അവകാശം ഉറപ്പാക്കാനും ഈ ബിൽ ലക്ഷ്യമിട്ടു. അന്ന് ആ ബില്ലിന് അടിത്തറയായത് 1940-കളിൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നടന്ന എണ്ണമറ്റ വിദ്യാഭ്യാസ അവകാശ പോരാട്ടങ്ങളായിരുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, 1914-ൽ അയ്യങ്കാളി കൊളുത്തിയ വിദ്യാഭ്യാസ അവകാശ സമരത്തിന്റെ അഗ്നി, 1940-കളിലെ രാഷ്ട്രീയ-കർഷക മുന്നേറ്റങ്ങളിലൂടെ ഒരു മഹാജ്വാലയായി മാറി. അത് കേരളത്തിലെ നാടുവാഴിത്തത്തെയും ജാതിവ്യവസ്ഥയെയും ചുട്ടെരിക്കുകയും, ആധുനികവും പ്രബുദ്ധവുമായ ഇന്നത്തെ കേരളത്തെ വാർത്തെടുക്കുകയും ചെയ്തു. അക്ഷരത്തെ ആയുധമാക്കാൻ പഠിപ്പിച്ച ഈ സമരചരിത്രം കേരള നവോത്ഥാന ചരിത്രത്തിലെ സുവർണ്ണാധ്യായമാണ്.

അനുബന്ധം (Appendices)

അനുബന്ധം 1: വിദ്യാഭ്യാസ അവകാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന സമരങ്ങൾ

  1. വെങ്ങാനൂർ കുടിപ്പള്ളിക്കൂടം സ്ഥാപിക്കൽ (1904): അയ്യങ്കാളിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ദളിതർക്കായി ആരംഭിച്ച ആദ്യത്തെ വിദ്യാലയം.

  2. ഊരൂട്ടമ്പലം സമരം / കണ്ടള ലഹള (1914): വിദ്യാലയ പ്രവേശന സമരത്തിന്റെ ഒന്നാം ഘട്ടം. പഞ്ചമി എന്ന കുട്ടിയുമായി അയ്യങ്കാളി സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചതിനെ തുടർന്നുണ്ടായ കലാപം.

  3. പെരിനാട് ലഹള / കല്ലുമാല സമരം (1915): വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വസ്ത്രധാരണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം.

  4. മലബാറിലെ കർഷക-അധ്യാപക സമരങ്ങൾ (1940-കൾ): രണ്ടാം ഘട്ടം – ബോർഡ് സ്കൂളുകളിലും എയ്ഡഡ് സ്കൂളുകളിലും എല്ലാ വിഭാഗം വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പ്രവേശനം ഉറപ്പാക്കാൻ നടന്ന രാഷ്ട്രീയ മുന്നേറ്റങ്ങൾ.

  5. വിദ്യാഭ്യാസ ബിൽ പ്രക്ഷോഭം (1957): അധ്യാപകരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും സ്കൂൾ പ്രവേശനത്തിലെ തുല്യതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള നിയമനിർമ്മാണവും അതിനോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും.

അനുബന്ധം 2: വിദ്യാഭ്യാസ നവോത്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന നേതാക്കൾ

  • മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളി (1863-1941): കേരളത്തിലെ അടിസ്ഥാന വർഗ്ഗത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ അവകാശ പോരാട്ടങ്ങളുടെ പിതാവ്. സാധുജന പരിപാലന സംഘത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.

  • പി. കൃഷ്ണപിള്ള (1906-1948): കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സ്ഥാപക നേതാക്കളിൽ ഒരാൾ. വിദ്യാഭ്യാസം വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് കർഷകരെ ബോധവൽക്കരിച്ച നേതാവ്.

  • പൊയ്കയിൽ അപ്പച്ചൻ / കുമാര ഗുരുദേവൻ (1879-1939): പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭയുടെ (PRDS) സ്ഥാപകൻ. ദളിതർക്കായി സ്വന്തമായി വിദ്യാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ വിപ്ലവം നയിച്ചു.

  • എ.കെ. ഗോപാലൻ (എ.കെ.ജി): മലബാറിലെ കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും അധ്യാപക സമരങ്ങളെയും ഏകോപിപ്പിച്ച് വിദ്യാലയങ്ങളിൽ താഴെത്തട്ടിലുള്ളവർക്ക് പ്രവേശനം ഉറപ്പാക്കാൻ മുന്നിൽ നിന്ന നേതാവ്.

അവലംബം (References/Bibliography)

  1. മെനോൻ, എ. ശ്രീധര. (2007). കേരള ചരിത്രം (A Survey of Kerala History). ഡി.സി. ബുക്സ്, കോട്ടയം.

  2. ബാലകൃഷ്ണൻ, പി.കെ. (1983). ജാതിവ്യവസ്ഥയും കേരള ചരിത്രവും. കറന്റ് ബുക്സ്, തൃശൂർ.

  3. നമ്പൂതിരിപ്പാട്, ഇ.എം.എസ്. (2005). കേരളം മലയാളികളുടെ മാതൃഭൂമി. ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്സ്, തിരുവനന്തപുരം.

  4. കുറുപ്പ്, കെ.കെ.എൻ. (1989). Modern Kerala: Studies in Social and Agrarian Relations. സൗത്ത് ഏഷ്യൻ ബുക്സ്. (മലബാറിലെ കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം).

  5. ഭാസ്കരൻ ഉണ്ണി, പി. (1988). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കേരളം. കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി, തൃശൂർ.