കോട്ടയം ജില്ലയിലെ വൈക്കത്ത്, വൈക്കം മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ നടയിലുള്ള ദളവാക്കുളം എന്ന സ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു "കൂട്ടക്കൊല" നടന്നതായി ചില ചരിത്രരേഖകളിലും ജനകീയ വിവരണങ്ങളിലും പരാമർശമുണ്ട്. എന്നാൽ, ഇത് സാധാരണയായി "ദളവാകുളം കൂട്ടക്കൊല" എന്ന പേരിൽ പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സംഭവം ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ദളവാക്കുളം സമരം അല്ലെങ്കിൽ ദളവാക്കുളം സംഭവം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകളിലാണ് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിനെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്. ഇത് വൈക്കം സത്യാഗ്രഹത്തിന് മുൻപ് നടന്ന ഒരു സംഭവമാണെന്നും, അയിത്തത്തിനും ജാതി വിവേചനത്തിനും എതിരെ നടന്ന പ്രാദേശികമായ ഒരു ചെറുത്തുനിൽപ്പാണെന്നുമാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക ചരിത്രരേഖകളിൽ വളരെ വിരളമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വാമൊഴി വഴക്കങ്ങളിലൂടെയും ചില സാമൂഹ്യ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പഠനങ്ങളിലൂടെയും ഈ സംഭവം പുറത്തുവന്നിട്ടുണ്ട്. 1806-ൽ പഴയ തിരുവിതാംകൂർ രാജ്യത്ത് (ഇന്നത്തെ കോട്ടയം ജില്ലയിലെ വൈക്കത്ത്) നടന്ന ക്രൂരമായ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ കഥയാണിതു പറയുന്നത്. ഇത് ജാതിവിവേചനത്തിനെതിരായ നിരായുധരായ ഒരു കൂട്ടം ജനങ്ങളുടെ പ്രതിഷേധത്തെ സൈനിക ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് നേരിട്ടതിന്റെ വേദനാജനകമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. വൈക്കം മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പൊതുവഴികളിലേക്കും പ്രവേശനം ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഏകദേശം 200-ഓളം ഈഴവ യുവാക്കൾ നടത്തിയ ഒരു പ്രകടനത്തെയാണ് അന്ന് ഭരണം കയ്യാളിയിരുന്ന തിരുവിതാംകൂർ ദിവാൻ വേലുത്തമ്പി ദളവയുടെ നായർ സൈന്യം ക്രൂരമായി നേരിട്ടത്. കടുത്ത തൊട്ടുകൂടായ്മയും അയിത്തവും നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, പരമ്പരാഗത ജാതി നിയമങ്ങളെ വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരു ധീരമായ നീക്കമായിരുന്നു ഈ പ്രകടനം. പ്രതിഷേധക്കാരെ സൈന്യം കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യുകയും, അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള കുളത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കുളം പിന്നീട് ദളവാക്കുളം ("ദളവായുടെ കുളം") എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു, ഇത് ആ സംഭവത്തിന്റെ ഭീകരതയെ എന്നെന്നും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. എന്തായിരുന്നു പ്രതിഷേധത്തിന്റെ കാരണം? അക്കാലത്ത് തിരുവിതാംകൂർ സമൂഹത്തിൽ ഈഴവ സമുദായം "താഴ്ന്ന ജാതി"യായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ, അവർക്ക് ക്ഷേത്രവഴികളിലോ പൊതുഇടങ്ങളിലോ പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് കടുത്ത സാമൂഹിക വിവേചനത്തിന് കാരണമായിരുന്നു. 1806-ൽ, വൈക്കം ക്ഷേത്രത്തിനടുത്തുള്ള പൊതുവഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള തങ്ങളുടെ അവകാശം സ്ഥാപിക്കാനും, ഒരു ബുദ്ധമത...
Read More »
കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ചരിത്രത്തെ നിർണായകമായി സ്വാധീനിച്ച ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് ബ്രാഹ്മണ കുടിയേറ്റം. ഇതൊരു ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് പല നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്ന ഒരു തുടർപ്രക്രിയയായിരുന്നു. 1. കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടവും വഴികളും ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ പല അഭിപ്രായങ്ങളുമുണ്ടെങ്കിലും, പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകൾ ഇവയാണ്: പ്രാരംഭഘട്ടം (B.C. 3-ാം നൂറ്റാണ്ട് - A.D. 3-ാം നൂറ്റാണ്ട്): സംഘകാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ബ്രാഹ്മണരുടെ ചെറിയ സംഘങ്ങൾ കേരളത്തിൽ എത്തിത്തുടങ്ങിയതിന് സംഘം കൃതികളിൽ സൂചനകളുണ്ട്. ഇവർ പ്രധാനമായും യാഗങ്ങൾ നടത്താനും രാജാക്കന്മാർക്ക് ഉപദേശകരായും എത്തിയവരായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ സ്വാധീനം വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു. വ്യാപകമായ കുടിയേറ്റം (A.D. 7- 8 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ): ബ്രാഹ്മണരുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ കുടിയേറ്റം നടന്നത് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ശേഷമാണ്. ബുദ്ധ-ജൈന മതങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ക്ഷയിക്കുകയും ഭക്തിപ്രസ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്. കുടിയേറ്റ വഴികൾ: പ്രധാനമായും രണ്ട് വഴികളിലൂടെയാണ് ഇവർ കേരളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്. തുളുനാട്ടിലൂടെ (വടക്ക് നിന്ന്): ഇന്നത്തെ കർണാടകയിലെ മംഗലാപുരം ഉൾപ്പെടുന്ന തുളുനാട്ടിൽ നിന്ന് തീരദേശപാതയിലൂടെ വടക്കൻ കേരളത്തിലേക്ക്. പാലക്കാടൻ ചുരത്തിലൂടെ (കിഴക്ക് നിന്ന്): തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്ന് പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന കവാടമായ പാലക്കാടൻ ചുരം വഴി മധ്യകേരളത്തിലേക്ക്. ഐതിഹ്യം: പരശുരാമൻ മഴുവെറിഞ്ഞ് കേരളം സൃഷ്ടിച്ച് ബ്രാഹ്മണർക്ക് ദാനം നൽകി എന്ന ഐതിഹ്യം, ഭൂമിയിന്മേലുള്ള തങ്ങളുടെ അവകാശം ഉറപ്പിക്കാൻ ബ്രാഹ്മണർ തന്നെ പ്രചരിപ്പിച്ച ഒരു പുരാവൃത്തമായാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിനെ കാണുന്നത്. ഇതൊരു ചരിത്ര സംഭവമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. 2. ബ്രാഹ്മണർ എത്തുന്നതിന് മുൻപുള്ള കേരളം ബ്രാഹ്മണ മേധാവിത്വം ശക്തമാകുന്നതിന് മുൻപുള്ള കേരളം, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ക്രമം നിലനിന്നിരുന്ന നാടായിരുന്നു. A. സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതി (Social System) തിണ സങ്കൽപം: ഇന്നത്തെപ്പോലെ കർക്കശമായ, ജനനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജാതി വ്യവസ്ഥയായിരുന്നില്ല അന്നുണ്ടായിരുന്നത്. പകരം, ഭൂപ്രകൃതിയെയും തൊഴിലിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള 'തിണ' (Thinai) എന്ന വിഭജനമാണ് നിലനിന്നിരുന്നത്. കുറിഞ്ഞി (മലയോരം), മുല്ലൈ (വനം), മരുതം (വയൽ പ്രദേശം), നെയ്തൽ (തീരദേശം),...
Read More »
അധികാരത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഭൂവുടമാവകാശത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അട്ടിമറിയും ചരിത്രത്തെ അപനിർമ്മിക്കുകയും മിത്തുകളെ (Myths) ചരിത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കേവലം ഒരു സാംസ്കാരിക വിനോദമല്ല; മറിച്ച് അത് കൃത്യമായ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക അജണ്ടകളുടെ ഭാഗമാണ്. കേരളത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരക്കെ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള 'പരശുരാമ ഐതിഹ്യം' ഇതിനൊരു ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്. കടലിലേക്ക് മഴു എറിഞ്ഞ് കേരളം സൃഷ്ടിച്ച പരശുരാമന്റെ കഥ കേവലം നിഷ്കളങ്കമായ ഒരു നാടോടിക്കഥയോ സാംസ്കാരിക പ്രതീകമോ അല്ല. മറിച്ച്, ഈ നാട്ടിലെ തദ്ദേശീയരായ ജനതയുടെ മേൽ കൃത്യമായ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക മേധാവിത്വം സ്ഥാപിച്ചെടുക്കുന്നതിനും, ഭൂമിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം (ബ്രാഹ്മണർ) കൈക്കലാക്കുന്നതിനും വേണ്ടി ബോധപൂർവ്വം ചമച്ചെടുത്ത ഒരു 'പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഉപകരണമാണ്' (Ideological State Apparatus). ആധുനിക ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ, കേരള ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയം പോലുള്ള പൊതു സാംസ്കാരിക ഇടങ്ങളിൽ ഇത്തരം മിത്തുകളെ ചരിത്രമെന്നോണം പ്രതിഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, അതിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ വഞ്ചനകളെയും അട്ടിമറികളെയും നാം ശാസ്ത്രീയമായി തുറന്നുകാട്ടേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ലേഖനം, പരശുരാമ ഐതിഹ്യത്തിന് പിന്നിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അജണ്ടകളെയും, കേരളത്തിലെ ഭൂമി യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ജന്മിമാരുടെ കൈകളിൽ എത്തിയതെന്നതിന്റെ ചരിത്രവസ്തുതകളെയും അക്കാദമിക് കാഴ്ചപ്പാടിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. പരശുരാമ ഐതിഹ്യം: ജന്മിത്വത്തിന് ആത്മീയ പരിവേഷം നൽകുന്ന കെട്ടുകഥ പരശുരാമ കഥ പ്രധാനമായും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലോ മറ്റോ രചിക്കപ്പെട്ടതായി കരുതുന്ന 'കേരളോൽപ്പത്തി', 'കേരളമാഹാത്മ്യം' എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലാണ്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചരിത്രരേഖകളല്ല, മറിച്ച് തങ്ങളുടെ മേധാവിത്വത്തിന് നിയമസാധുതയും (Legitimacy) ആത്മീയ പരിവേഷവും നൽകാൻ ബ്രാഹ്മണർ പിൽക്കാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത സ്മൃതികളാണ്. ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിലെ ദശാവതാരങ്ങളിൽ ഒന്നായ പരശുരാമൻ, ഭൂമിയിൽ ഭരിക്കാൻ അവകാശമുള്ള ക്ഷത്രിയരെ ഇരുപത്തിനാല് വട്ടം പരാജയപ്പെടുത്തി കൂട്ടക്കുരുതി നടത്തി എന്ന കഥയിലൂടെയാണ് കടന്നുവരുന്നത്. അതിനുശേഷം തന്റെ പാപപരിഹാരത്തിനായി അദ്ദേഹം ഗോ കർണ്ണം മുതൽ കന്യാകുമാരി വരെ മഴു എറിഞ്ഞ് കടലിൽ നിന്നും പുതിയൊരു ഭൂമി സൃഷ്ടിക്കുകയും, ആ ഭൂമി മുഴുവൻ ബ്രാഹ്മണർക്ക് 'ദാനം' നൽകുകയും ചെയ്തു എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ഈ ഒരൊറ്റ കഥയിലൂടെ സവർണ്ണ മേധാവിത്വം രണ്ട് പ്രധാന...
Read More »
തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തൂത്തുക്കുടി ജില്ലയിലെ ശിവകലയിൽ നടന്ന പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ ഇരുമ്പ് ഉരുക്കലിന്റെ 5300 വർഷം പഴക്കമുള്ള തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ഇന്ത്യയിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇരുമ്പ് യുഗത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത കാലഗണനയെ അടിസ്ഥാനപരമായി വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഒരു കണ്ടെത്തലാണ്. ഈ കണ്ടെത്തൽ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു "വലിയ മാറ്റം" (tectonic shift) എന്നും ഇന്ത്യൻ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു "വഴിത്തിരിവ്" (turning point) എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ലേഖനം ശിവകലയിലെ കണ്ടെത്തലുകളെക്കുറിച്ച് സമഗ്രവും ശാസ്ത്രീയമായി കൃത്യവുമായ ഒരു വിവരണം നൽകാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഖനനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം, പ്രധാന കണ്ടെത്തലുകൾ, നൂതന ശാസ്ത്രീയ വിശകലനങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം, ഈ കണ്ടെത്തലുകൾക്ക് പുരാതന ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഇത് വിശദീകരിക്കും. വിവിധ വിവര സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളെയും വിശാലമായ വ്യാഖ്യാന ചർച്ചകളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന, വ്യക്തവും ആധികാരികവുമായ ഒരു വിവരണം അവതരിപ്പിക്കാനാണ് ഈ ലേഖനത്തിലൂടെ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ നിലവിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ധാരണകളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. "ലോകചരിത്രം തിരുത്തിയെഴുതുന്നു" , "വലിയ മാറ്റം" , "വഴിത്തിരിവ്" തുടങ്ങിയ ശക്തമായ പ്രയോഗങ്ങൾ ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ നിലവിലുള്ള അറിവിലേക്ക് വെറും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മറിച്ച്, ഇരുമ്പ് യുഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും പുരാതന നാഗരികതകളുടെ വികാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സ്ഥാപിത ചരിത്രപരമായ കാലഗണനകളെയും വിവരണങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനപരമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇത് പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ കാര്യമായ തിരുത്തലുകൾ ആവശ്യമായി വരുത്തുന്ന ഒന്നാണ്. സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പലപ്പോഴും രേഖീയവും ചിലപ്പോൾ യൂറോപ്പ് കേന്ദ്രീകൃതവുമായ മാതൃകകളെ ഈ കണ്ടെത്തൽ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഇരുമ്പ് ഉരുക്കൽ പോലുള്ള വലിയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി വികസിച്ചിരിക്കാമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുസ്വരവുമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാടാണ് നൽകുന്നത്. കണ്ടെത്തലിന്റെ ഉത്ഭവം: ശിവകല ഖനനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലം തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തൂത്തുക്കുടി ജില്ലയിൽ ശ്രീവൈകുണ്ഠത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ് ശിവകല. താമിരഭരണി (പൊറുനൈ) നദിയുടെ തീരത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്,...
Read More »
കമ്മ്യൂണിസവും സോഷ്യലിസവും ആധുനിക ലോകത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക ആശയങ്ങളാണ്. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾക്കും ചൂഷണങ്ങൾക്കുമെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ആശയങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഇവ രണ്ടും സമൂഹത്തിൽ കൂടുതൽ സമത്വവും നീതിയും ലക്ഷ്യമിടുന്നവയാണെങ്കിലും, അവയുടെ സമീപനങ്ങളിലും പ്രയോഗങ്ങളിലും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ചൂഷണത്തിൽ നിന്നും ജനതയെ മാറ്റുക, അവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കുക എന്നതുതന്നെയാണ് ഈ ചിന്തകൾക്ക് പ്രേരണയായത്. കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെയും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും വേരുകൾ വ്യാവസായിക വിപ്ലവാനന്തരം യൂറോപ്പിലുണ്ടായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങളിലാണ് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുക. ഫാക്ടറികൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതോടെ വലിയ തോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം സാധ്യമായി. എന്നാൽ ഇത് മുതലാളിമാരുടെ സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിച്ചപ്പോൾ, തൊഴിലാളികൾ ദയനീയമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, കുറഞ്ഞ കൂലിക്ക്, അമിതമായി ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഈ ചൂഷണവും ദാരിദ്ര്യവും സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങളും പുതിയ ചിന്താധാരകൾക്ക് ജന്മം നൽകി. സോഷ്യലിസം (Socialism) സോഷ്യലിസം എന്നത് ഉൽപ്പാദന ഉപാധികൾ (ഫാക്ടറികൾ, ഭൂമി, യന്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ) പൊതു ഉടമസ്ഥതയിലോ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിലോ ആയിരിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥിതിയാണ്. സോഷ്യലിസത്തിൽ, സമ്പത്ത് കൂടുതൽ തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടാൻ സർക്കാർ ഇടപെടലുകൾ നടത്തുന്നു. സോഷ്യലിസം എന്ന ആശയം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ യൂറോപ്പിൽ ഉയർന്നുവന്നു. റോബർട്ട് ഓവൻ, ചാൾസ് ഫ്യൂറിയർ, ഹെൻറി സെൻ്റ്-സൈമൺ തുടങ്ങിയ ചിന്തകർ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ ദൂഷ്യവശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും, സ്വകാര്യ സ്വത്തിന് പകരം സാമൂഹിക ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഉൽപ്പാദന മാർഗ്ഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുകയും ചെയ്തു. ഇവർ തൊഴിലാളികളുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്ന, സഹകരണാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക ക്രമം വിഭാവനം ചെയ്തു. ഈ ആശയങ്ങളെ 'ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസം' എന്നാണ് പിന്നീട് മാർക്സിസ്റ്റുകൾ വിശേഷിപ്പിച്ചത്, കാരണം അവ പ്രായോഗികമായ ഒരു വിപ്ലവ മാർഗ്ഗം നിർദ്ദേശിച്ചില്ല. പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: പൊതു ഉടമസ്ഥത: ഉൽപ്പാദന ഉപാധികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സർക്കാരിനോ സമൂഹത്തിനോ കീഴിലായിരിക്കും. സാമ്പത്തിക സമത്വം: വരുമാനത്തിലും സമ്പത്തിലും ഉള്ള വലിയ അസമത്വങ്ങൾ കുറയ്ക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ക്ഷേമ രാഷ്ട്രം: വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക സുരക്ഷ തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ സർക്കാർ ഉറപ്പാക്കുന്നു. ജനാധിപത്യപരമായ സമീപനം: പല സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും ജനാധിപത്യപരമായ രീതികളിലൂടെയാണ് മാറ്റങ്ങൾ...
Read More »
കേരള രാഷ്ട്രീയത്തിലെ അതുല്യ വ്യക്തിത്വവും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഇതിഹാസവുമാണ് സഖാവ് വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദന്റെ ജീവിതം, പോരാട്ടങ്ങളുടെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും സമർപ്പണത്തിന്റെയും ഒരു തുറന്ന പുസ്തകമായിരുന്നു അത്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾ നിസ്തുലമായിരുന്നു. 1923-ൽ ആലപ്പുഴയിലെ പുന്നപ്രയിൽ സാധാരണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പുള്ള കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അവസ്ഥകളുടെ നേർക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. ജനനം - 1923 ഒക്ടോബർ 20 - മരണം 2025 ജൂലൈ 21. നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പുള്ള കേരളം: ദാരിദ്ര്യവും ചൂഷണവും ജാതിവിവേചനവും വി.എസ്. ജനിച്ച കാലഘട്ടമായ 1920-കളിലെ കേരളം, ഇന്നത്തെ കേരളത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടായിരുന്നു. നാട്ടുരാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിലും ജന്മിത്വ വ്യവസ്ഥയിലും (feudal system) അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു അന്ന് നിലനിന്നിരുന്നത്. അരങ്ങ് വാണ ദാരിദ്ര്യം (Widespread Poverty): സമൂഹത്തിലെ വലിയൊരു വിഭാഗം ജനങ്ങളും അതിദയനീയമായ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ (extreme poverty) ജീവിച്ചിരുന്നു. അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളായ ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും പോലും വലിയൊരു വിഭാഗം ജനങ്ങൾക്ക് കിട്ടാക്കനിയായിരുന്നു. കൈത്തറി, കയർ, കശുവണ്ടി തുടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത വ്യവസായങ്ങളിൽ (traditional industries) ജോലി ചെയ്തിരുന്ന തൊഴിലാളികൾ തുച്ഛമായ കൂലിക്ക് ദിവസവും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. ബാലവേല (child labor) സാധാരണമായിരുന്നു. വി.എസ്. തന്റെ പത്താം വയസ്സിൽ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ച് കൈത്തറി തൊഴിലാളിയായി ജോലിക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായത് ഈ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. കൊടിയ ജാതിവിവേചനം (Severe Caste Discrimination): ജാതിവ്യവസ്ഥ (caste system) അതിശക്തമായിരുന്ന കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. തൊട്ടുകൂടായ്മയും തീണ്ടിക്കൂടായ്മയും (untouchability and unapproachability) പോലുള്ള അനാചാരങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരെന്ന് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടവർക്ക് പൊതുവഴികളിലൂടെ നടക്കാനോ, പൊതു കിണറുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളമെടുക്കാനോ, വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനോ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നില്ല. മനുഷ്യൻ എന്ന പരിഗണന പോലും പലപ്പോഴും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് വലിയ സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങൾക്കും (social inequalities) ചൂഷണങ്ങൾക്കും വഴിയൊരുക്കി. ജന്മിത്വത്തിന്റെ പിടിയിൽ (Grip of Feudalism): ഭൂമി മുഴുവൻ ജന്മിമാരുടെയും നാടുവാഴികളുടെയും കയ്യിലായിരുന്നു. ഭൂരഹിതരായ കർഷകത്തൊഴിലാളികൾക്കും (agricultural laborers)...
Read More »
ഭൂമി കേവലം പാറകളും മണ്ണും നിറഞ്ഞ ഒരു നിശ്ചല ഗ്രഹമല്ല. കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നിരന്തരം രൂപപ്പെടുകയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചലനാത്മക (dynamic) അസ്തിത്വമാണത്. നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ഈ നിമിഷത്തിലും നമ്മുടെ കാൽക്കീഴിൽ ഭീമാകാരമായ ഭൗമശാസ്ത്രപരമായ (geological) മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഇപ്പോൾ ദൃശ്യമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പിളർപ്പ് (rifting) ഈ നിരന്തരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയതും കൗതുകകരവുമായ ഉദാഹരണമാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ആഫ്രിക്ക രണ്ട് പുതിയ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളായി വേർപിരിയുകയും, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു പുതിയ സമുദ്രം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തേക്കാം. പാഞ്ചിയ മുതൽ ഇന്നുവരെ (Earth's Supercontinents: From Pangaea to Today) ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി തവണ മഹാഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുകയും വിഘടിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇതിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഒന്നാണ് പാൻ‌ജിയ (Pangaea). ഏകദേശം 335 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് (million years ago - Ma) രൂപംകൊണ്ട ഈ മഹാഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ കരഭാഗങ്ങളും ഒന്നിച്ചുചേർന്നിരുന്നു. പാൻ‌ജിയയെ ചുറ്റി പന്തലാസ (Panthalassa) എന്ന ഒറ്റ സമുദ്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജർമ്മൻ കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആൽഫ്രഡ് വെഗനർ (Alfred Wegener) ആണ് ഈ മഹാഭൂഖണ്ഡത്തെക്കുറിച്ചും "ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെ സ്ഥാനചലനം" (continental drift) എന്ന സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചും ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയമായി അവതരിപ്പിച്ചത്. ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലം (Earth's surface) "ടെക്റ്റോണിക് പ്ലേറ്റുകൾ" (tectonic plates) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വലിയ, ഉറപ്പുള്ള കഷണങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പ്ലേറ്റുകൾ ഭൂമിയുടെ ഉരുകിയ അർദ്ധദ്രാവക മാന്റിലിന് (mantle) മുകളിലൂടെ വളരെ സാവധാനത്തിൽ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ നഖം വളരുന്ന വേഗതയിൽ, നിരന്തരം ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ചലനമാണ് ഭൂകമ്പങ്ങൾക്കും (earthquakes), അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾക്കും (volcanoes), പർവതനിരകൾക്കും (mountain ranges) രൂപം നൽകുന്നത്. ഏകദേശം 175 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പാൻ‌ജിയ വിഘടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യം വടക്കൻ ഭാഗമായ ലൗറേഷ്യയും (Laurasia) തെക്കൻ ഭാഗമായ ഗോണ്ട്വാനയും (Gondwana) രൂപപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ഗോണ്ട്വാനയും വിഘടിച്ച് ഇന്നത്തെ ആഫ്രിക്ക, തെക്കേ അമേരിക്ക, അന്റാർട്ടിക്ക, ഓസ്ട്രേലിയ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം എന്നിവയായി മാറി....
Read More »
ആധുനിക വെബ് ഡെവലപ്‌മെന്റ് രംഗത്ത് ഒരു നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന യൂട്ടിലിറ്റി-ഫസ്റ്റ് സി‌എസ്‌എസ് ഫ്രെയിംവർക്കായ ടെയിൽ‌വിൻഡ് സി‌എസ്‌എസിനെക്കുറിച്ച് പറയാമെന്നു കരുതുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, സവിശേഷതകൾ, ചരിത്രപരമായ വികാസം, വകഭേദങ്ങൾ, ഗുണദോഷങ്ങൾ, മറ്റ് ഫ്രെയിംവർക്കുകളുമായുള്ള താരതമ്യം തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ വെബ് ഡവലപ്പ്മെന്റ് രംഗത്ത് ഈ ഒരു ഫ്രെയിംവർക്കിനുള്ള പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാവും. വെബ് ആപ്ലിക്കേഷനുകളുടെ സങ്കീർണ്ണത വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്, കാര്യക്ഷമവും പുനരുപയോഗിക്കാവുന്നതുമായ സി‌എസ്‌എസ് കോഡ് എഴുതേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വർദ്ധിച്ചു. സി‌എസ്‌എസ് ഫ്രെയിംവർക്കുകൾ ഈ വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ സഹായിക്കുന്ന, മുൻകൂട്ടി നിർവചിച്ച ശൈലികളും ഘടകങ്ങളും നൽകുന്നു. ഇവ വികസന സമയം കുറയ്ക്കാനും ഡിസൈൻ കൺസിസ്റ്റൻസി ഉറപ്പാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. "യൂട്ടിലിറ്റി-ഫസ്റ്റ്" എന്ന സമീപനത്തിനും "വേഗതയേറിയ വികസനം" എന്നതിനും ടെയിൽ‌വിൻഡ് സി‌എസ്‌എസ് നൽകുന്ന പ്രാധാന്യം, പരമ്പരാഗത സി‌എസ്‌എസ് രീതികളിലും നിലവിലുള്ള ഘടക-അധിഷ്ഠിത ഫ്രെയിംവർക്കുകളിലും ഉണ്ടായിരുന്ന പരിമിതികൾക്കും കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മകൾക്കും ഒരു നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമായി ഈ ഫ്രെയിംവർക്ക് ഉയർന്നുവന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് യൂസർ ഇന്റർഫേസ് (UI) വികസനത്തിൽ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ നിയന്ത്രണവും വേഗതയേറിയ ആവർത്തനവും ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ വ്യവസായ പ്രവണതയെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. വിവിധ സി‌എസ്‌എസ് ഫ്രെയിംവർക്കുകളുടെ (ടെയിൽ‌വിൻഡ് പോലുള്ള യൂട്ടിലിറ്റി-ഫസ്റ്റ്, ബൂട്ട്സ്ട്രാപ്പ്/ബുൾമ പോലുള്ള ഘടക-അധിഷ്ഠിത) നിലനിൽപ്പ്, ഫ്രണ്ട്-എൻഡ് വികസനത്തിലെ ഒരു അടിസ്ഥാനപരമായ സംഘർഷത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: സജ്ജീകരണത്തിന്റെ വേഗതയും (മുൻകൂട്ടി നിർമ്മിച്ച ഘടകങ്ങൾ) ഡിസൈൻ വഴക്കവും കസ്റ്റമൈസേഷൻ സാധ്യതകളും തമ്മിലുള്ള വിട്ടുവീഴ്ച. ടെയിൽ‌വിൻഡിന്റെ വളർച്ച, ആദ്യകാല പഠനത്തിന് കൂടുതൽ സമയം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ പോലും, ഡിസൈൻ വഴക്കത്തിനുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മുൻഗണനയെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. ഡെവലപ്പർമാർക്ക് സ്വന്തം ഡിസൈനുകൾക്ക് മേൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം ലഭിക്കുന്നതിനായി, മുൻകൂട്ടി നിർവചിച്ച ശൈലികൾ ഓവർറൈഡ് ചെയ്യേണ്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ, കൂടുതൽ അറ്റോമിക്, കോമ്പോസബിൾ സ്റ്റൈലിംഗ് സമീപനങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ തയ്യാറാണ്. എന്താണ് ടെയിൽ‌വിൻഡ് സി‌എസ്‌എസ്? ടെയിൽ‌വിൻഡ് സി‌എസ്‌എസ് ഒരു യൂട്ടിലിറ്റി-ഫസ്റ്റ് സി‌എസ്‌എസ് ഫ്രെയിംവർക്കാണ്. ഇത് ഡെവലപ്പർമാരെ അവരുടെ വെബ്‌സൈറ്റുകൾക്ക് സ്റ്റൈൽ നൽകുന്നതിന്, കോൺസൈസ് യൂട്ടിലിറ്റി ക്ലാസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നേരിട്ട് HTML-ൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഓരോ ക്ലാസും ഒരു പ്രത്യേക...
Read More »
കേരളത്തിന്റെ കിഴക്കൻ മലയോര മേഖലകളായ കൊല്ലം, പത്തനംതിട്ട കേരളത്തിലെ കിഴക്കൻ മലയോര മേഖലകളിൽ അധിവസിക്കുന്ന ഒരു ആദിവാസി സമൂഹമാണ് മലപണ്ടാരം (Malapandaram) അഥവാ മലൈ പണ്ടാരം. പ്രാഥമികമായി കൊല്ലം, പത്തനംതിട്ട ജില്ലകളിലാണ് ഇവരെ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, കോട്ടയം, ഇടുക്കി ജില്ലകളിലും ഇവരുടെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്. കേരളത്തിലെ പ്രത്യേകമായി ദുർബലരായ ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളിൽ (Particularly Vulnerable Tribal Group - PVTG) ഒന്നായാണ് മലപണ്ടാരങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നത്. ഇവരുടെ ഭാഷ തമിഴിൽ നിന്നും മലയാളത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ശൈലികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സവിശേഷമായ ഒരു ഭാഷയാണ്. തമിഴ്, മലയാളം ശൈലികൾ കലർന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭാഷതന്നെയാണിത്. സംസ്ഥാന പട്ടികവർഗീയ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ വിഭാഗം തമിഴ്‌നാട്ടിലേക്കും വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവരുടെ ആകെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 1600–1700 വരെയാണെന്നാണ് സർക്കാർ കണക്ക്. ഭാഷയും സംസ്കാരവും മലൈപണ്ടാരങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷ മലയാളം, തമിഴ് ഭാഷകളുമായി ബന്ധമുള്ള, എന്നാൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതും മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ഡ്രാവിഡൻ ഉപഭാഷയാണ്. ഇത് മൗഖിക പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ മാത്രം നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു. എഴുത്തുപ്രതിഷ്ഠ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഈ ഭാഷ വംശപരമ്പരാഗതമായ രീതിയിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടന മലപണ്ടാരങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി നാടോടി വനവാസികളാണ് (nomadic forest dwellers). ഇവർ കാടുകളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന വിഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. കുറച്ചുകാലം ഒരു സ്ഥലത്ത് തങ്ങിയ ശേഷം, വനേതര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (Non-Timber Forest Products - NTFP) ശേഖരിക്കുന്നതിനായി മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് മാറുന്നതാണ് ഇവരുടെ രീതി. ചരിത്രപരമായി, തിരുവിതാംകൂർ കാലഘട്ടത്തിൽ വനേതര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ മലപണ്ടാരങ്ങൾ പ്രഗത്ഭരായിരുന്നു. ഉപജീവനത്തിനും വ്യാപാരത്തിനും ഇവർ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ആവശ്യവസ്തുക്കൾക്കായി വ്യാപാരികളുമായി വനവിഭവങ്ങൾ കൈമാറുന്ന പതിവും ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോഴും ഉപജീവനത്തിനായി ഇവർ വനവിഭവങ്ങളെയാണ് പ്രധാനമായും ആശ്രയിക്കുന്നത്. ഇത്തരത്തിൽ പ്രദേശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഇവരുടെ കൂട്ടായ്മകളെ 'കൂട്ടം' എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഓരോ കൂട്ടത്തിനും ഒരു തലവനുണ്ടാകും, ഇദ്ദേഹത്തെ 'മുട്ടുകാണി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മുട്ടുകാണിക്ക് സാമൂഹികവും ആചാരപരവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രധാന പങ്കുണ്ട്. ഇദ്ദേഹം സാമൂഹിക-പരമ്പരാഗത പ്രശ്നങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുകയും ആചാരങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആധിപത്യ വ്യവസ്ഥയല്ല; ആത്മനിർണ്ണയം,...
Read More »
കേരളം, ഇന്ത്യയുടെ തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള മനോഹരമായ ഈ സംസ്ഥാനം, പലപ്പോഴും "ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാട്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ഈ സൗന്ദര്യത്തിനപ്പുറം, കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലത്തിൽ പണിമുടക്കുകൾക്ക് ഒരു സുപ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. പതിറ്റാണ്ടുകളായി, വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചുകൊണ്ട് നടത്തുന്ന പണിമുടക്കുകൾ കേരളീയ സമൂഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെയും സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയെയും കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. തൊഴിലാളിവർഗ്ഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ശക്തിദുർഗ്ഗമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന കേരളത്തിൽ, പണിമുടക്കുകൾ കേവലം ഒരു സമരമാർഗ്ഗം എന്നതിലുപരി ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ പണിമുടക്കുകൾ സമൂഹത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗുണകരമാണോ, അതോ ജനദ്രോഹപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണോ നടത്തുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം ആവശ്യമാണ്. ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുടെയും യുക്തിസഹമായ വാദഗതികളുടെയും പിൻബലത്തിൽ, കേരളത്തിലെ പണിമുടക്കുകളുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്നു നോക്കാം. പണിമുടക്കുകളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ കേരളത്തിൽ കേരളത്തിലെ പണിമുടക്കുകളുടെ ചരിത്രം ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലഘട്ടത്തോടും തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വളർച്ചയോടും അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൻ കീഴിലും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണത്തിലും തൊഴിലാളികൾ അതിശക്തമായ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് വിധേയരായിരുന്നു. കുറഞ്ഞ കൂലി, ദീർഘനേരത്തെ ജോലി, മോശം തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക വിവേചനം എന്നിവ സാധാരണമായിരുന്നു. ഇതിനെതിരെ തൊഴിലാളികൾ സംഘടിക്കാനും ശബ്ദമുയർത്താനും തുടങ്ങി. ആദ്യകാല പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ: കേരളത്തിലെ ആദ്യകാല തൊഴിലാളി സമരങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമായി ആലപ്പുഴയിലെ കയർ തൊഴിലാളി സമരങ്ങളെയും കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങളെയും ചൂണ്ടിക്കാട്ടാം. 1920-കളിലും 30-കളിലും ആലപ്പുഴയിലെ കയർ ഫാക്ടറി തൊഴിലാളികൾ മെച്ചപ്പെട്ട കൂലിക്കും തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾക്കുമായി നടത്തിയ സമരങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. ഇവ പലപ്പോഴും രക്തരൂഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ കലാശിച്ചു. കർഷക സമരങ്ങൾ: മലബാറിലെ കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന് മൊറാഴ സമരം, കയ്യൂർ സമരം) പുന്നപ്ര-വയലാർ സമരവും കേരളത്തിലെ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രചോദനമായി. ഈ സമരങ്ങൾ ചൂഷണത്തിനെതിരെയുള്ള തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി മാറി. അവ കേവലം സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക നീതിക്കും രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളായിരുന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സ്വാധീനം: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ വളർച്ച കേരളത്തിലെ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. തൊഴിലാളികളെയും...
Read More »
History of Kerala Renaissance (കേരള നവോത്ഥാന ചരിത്രം)
Through the paths of history (ചരിത്രവഴികളിലൂടെ )
Dravidian glory (കനലാട്ടം)
ഇഷ്ടപ്പെട്ട യാത്രകൾ (Favorite trips)
എനിക്കിഷ്ടപ്പെട്ട കവിതകൾ (My favorite poems)
