കമ്മ്യൂണിസവും സോഷ്യലിസവും

കമ്മ്യൂണിസവും സോഷ്യലിസവും ആധുനിക ലോകത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക ആശയങ്ങളാണ്. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾക്കും ചൂഷണങ്ങൾക്കുമെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ആശയങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഇവ രണ്ടും സമൂഹത്തിൽ കൂടുതൽ സമത്വവും നീതിയും ലക്ഷ്യമിടുന്നവയാണെങ്കിലും, അവയുടെ സമീപനങ്ങളിലും പ്രയോഗങ്ങളിലും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ചൂഷണത്തിൽ നിന്നും ജനതയെ മാറ്റുക, അവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കുക എന്നതുതന്നെയാണ് ഈ ചിന്തകൾക്ക് പ്രേരണയായത്. കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെയും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും വേരുകൾ വ്യാവസായിക വിപ്ലവാനന്തരം യൂറോപ്പിലുണ്ടായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങളിലാണ് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുക. ഫാക്ടറികൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതോടെ വലിയ തോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം സാധ്യമായി. എന്നാൽ ഇത് മുതലാളിമാരുടെ സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിച്ചപ്പോൾ, തൊഴിലാളികൾ ദയനീയമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, കുറഞ്ഞ കൂലിക്ക്, അമിതമായി ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഈ ചൂഷണവും ദാരിദ്ര്യവും സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങളും പുതിയ ചിന്താധാരകൾക്ക് ജന്മം നൽകി.

സോഷ്യലിസം (Socialism)


സോഷ്യലിസം എന്നത് ഉൽപ്പാദന ഉപാധികൾ (ഫാക്ടറികൾ, ഭൂമി, യന്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ) പൊതു ഉടമസ്ഥതയിലോ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിലോ ആയിരിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥിതിയാണ്. സോഷ്യലിസത്തിൽ, സമ്പത്ത് കൂടുതൽ തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടാൻ സർക്കാർ ഇടപെടലുകൾ നടത്തുന്നു. സോഷ്യലിസം എന്ന ആശയം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ യൂറോപ്പിൽ ഉയർന്നുവന്നു. റോബർട്ട് ഓവൻ, ചാൾസ് ഫ്യൂറിയർ, ഹെൻറി സെൻ്റ്-സൈമൺ തുടങ്ങിയ ചിന്തകർ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ ദൂഷ്യവശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും, സ്വകാര്യ സ്വത്തിന് പകരം സാമൂഹിക ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഉൽപ്പാദന മാർഗ്ഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുകയും ചെയ്തു. ഇവർ തൊഴിലാളികളുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്ന, സഹകരണാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക ക്രമം വിഭാവനം ചെയ്തു. ഈ ആശയങ്ങളെ ‘ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസം‘ എന്നാണ് പിന്നീട് മാർക്സിസ്റ്റുകൾ വിശേഷിപ്പിച്ചത്, കാരണം അവ പ്രായോഗികമായ ഒരു വിപ്ലവ മാർഗ്ഗം നിർദ്ദേശിച്ചില്ല.

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

  • പൊതു ഉടമസ്ഥത: ഉൽപ്പാദന ഉപാധികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സർക്കാരിനോ സമൂഹത്തിനോ കീഴിലായിരിക്കും.
  • സാമ്പത്തിക സമത്വം: വരുമാനത്തിലും സമ്പത്തിലും ഉള്ള വലിയ അസമത്വങ്ങൾ കുറയ്ക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം.
  • ക്ഷേമ രാഷ്ട്രം: വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക സുരക്ഷ തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ സർക്കാർ ഉറപ്പാക്കുന്നു.
  • ജനാധിപത്യപരമായ സമീപനം: പല സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും ജനാധിപത്യപരമായ രീതികളിലൂടെയാണ് മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. സ്വകാര്യ സ്വത്തും പരിമിതമായ കമ്പോളവും നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
  • ഘട്ടംഘട്ടമായുള്ള മാറ്റം: മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടമായി സോഷ്യലിസത്തെ ചിലർ കാണുന്നു.

കമ്മ്യൂണിസം (Communism)

മാർക്സിസ്റ്റ് സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയാണു കമ്മ്യൂണിസം. കമ്മ്യൂണിസം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഒരു തീവ്ര രൂപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കാൾ മാർക്സ്, ഫ്രെഡറിക് എംഗൽസ് എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങളാണ് ഇതിന് അടിസ്ഥാനം. വർഗ്ഗരഹിതവും ഭരണകൂടമില്ലാത്തതും സ്വകാര്യ സ്വത്തില്ലാത്തതുമായ ഒരു സമൂഹമാണ് കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം. കാൾ മാർക്സും ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഏംഗൽസും ചേർന്നാണ് കമ്മ്യൂണിസത്തിന് ഒരു വ്യവസ്ഥാപിതമായ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ നൽകിയത്. 1848-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ‘കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ’ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന രേഖയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മനുഷ്യചരിത്രം വർഗ്ഗസമരങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്. മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയിൽ തൊഴിലാളി വർഗ്ഗം (പ്രോലിറ്റേറിയറ്റ്) ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുകയും, അവർക്ക് ഉൽപ്പാദന മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ യാതൊരു പങ്കുമില്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ചൂഷണത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ തൊഴിലാളി വർഗ്ഗം ഒരു വിപ്ലവത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കണം.

മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, വിപ്ലവാനന്തരം ആദ്യം സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഘട്ടം വരും. ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഉൽപ്പാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ പൊതു ഉടമസ്ഥതയിലായിരിക്കും. പിന്നീട്, ഉൽപ്പാദനക്ഷമത വർദ്ധിക്കുകയും വർഗ്ഗപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ കമ്മ്യൂണിസം എന്ന അന്തിമ ഘട്ടത്തിൽ സമൂഹം എത്തിച്ചേരും. കമ്മ്യൂണിസത്തിൽ സ്വകാര്യ സ്വത്ത് എന്ന സങ്കൽപ്പം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകും, “ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ കഴിവിനനുസരിച്ച്, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്” എന്ന തത്ത്വം പ്രാവർത്തികമാകും. ഭരണകൂടം ക്രമേണ ഇല്ലാതാവുകയും മനുഷ്യസമൂഹത്തിന് യാതൊരുവിധ വർഗ്ഗ വ്യത്യാസങ്ങളുമില്ലാതെ സഹവർത്തിച്ച് ജീവിക്കാൻ സാധിക്കുകയും ചെയ്യും.

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

  • വർഗ്ഗരഹിത സമൂഹം: തൊഴിലാളികളും മുതലാളിമാരും എന്ന വ്യത്യാസമില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹം.
  • സ്വകാര്യ സ്വത്തില്ലായ്മ: ഉൽപ്പാദനോപാധികളിൽ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. എല്ലാം സമൂഹത്തിന്റെ പൊതു ഉടമസ്ഥതയിലായിരിക്കും.
  • ഭരണകൂടമില്ലായ്മ: പൂർണ്ണമായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന് സ്ഥാനമില്ല. കാരണം, വർഗ്ഗങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • “ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ കഴിവനുസരിച്ച്, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്”: ഇതാണ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം. എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ കഴിവുകൾക്കനുസരിച്ച് അധ്വാനിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.
  • വിപ്ലവകരമായ മാറ്റം: പലപ്പോഴും നിലവിലുള്ള മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതിയെ ഒരു വിപ്ലവത്തിലൂടെ തകർത്ത് കമ്മ്യൂണിസം സ്ഥാപിക്കാനാണ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത്.

പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ:

സവിശേഷത സോഷ്യലിസം കമ്മ്യൂണിസം
ഉടമസ്ഥാവകാശം പൊതു ഉടമസ്ഥതയും പരിമിതമായ സ്വകാര്യ സ്വത്തും പൂർണ്ണമായും പൊതു ഉടമസ്ഥത, സ്വകാര്യ സ്വത്തില്ലായ്മ
ഭരണകൂടം ശക്തമായ സർക്കാർ ഇടപെടൽ, ജനാധിപത്യപരമായ ഭരണം ആത്യന്തികമായി ഭരണകൂടമില്ലാത്ത അവസ്ഥ
ലക്ഷ്യം സാമ്പത്തിക സമത്വം, ക്ഷേമ രാഷ്ട്രം, സാമൂഹിക നീതി വർഗ്ഗരഹിത, ഭരണകൂടരഹിത സമൂഹം
മാറ്റത്തിന്റെ രീതി പരിഷ്കരണങ്ങളിലൂടെയും ജനാധിപത്യപരമായ വഴികളിലൂടെയും പലപ്പോഴും വിപ്ലവത്തിലൂടെയും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും
വിതരണം അധ്വാനത്തിനനുസരിച്ച് (ചിലപ്പോൾ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചും) ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്

കമ്മ്യൂണിസവും സോഷ്യലിസവും നിലനിൽക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?

ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് ലോകത്ത് വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്താനും നിലനിൽക്കാനും ചില സുപ്രധാന കാരണങ്ങളുണ്ട്:

  1. അസമത്വത്തോടുള്ള പ്രതികരണം: മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയിലെ അന്തർലീനമായ അസമത്വങ്ങൾ, സമ്പത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രീകരണം, ദാരിദ്ര്യം, ചൂഷണം എന്നിവ ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് എപ്പോഴും പ്രസക്തി നൽകി. ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് തങ്ങളുടെ മോചനത്തിനുള്ള ഒരു വഴിയായി ഈ ആശയങ്ങളെ കണ്ടു.
  2. സാമൂഹിക നീതിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനം: എല്ലാവർക്കും തുല്യത, അവസര സമത്വം, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവ സോഷ്യലിസവും കമ്മ്യൂണിസവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് സാധാരണ ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകമാണ്.
  3. സംഘടനാപരമായ ശക്തി: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്ക് ശക്തമായ സംഘടനാ സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. ഇത് തൊഴിലാളികളെയും കർഷകരെയും വിദ്യാർത്ഥികളെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും ഒരുമിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
  4. വിപ്ലവകരമായ മാറ്റങ്ങൾ: റഷ്യൻ വിപ്ലവം (1917), ചൈനീസ് വിപ്ലവം (1949) തുടങ്ങിയവ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ സാധിക്കുമെന്ന് തെളിയിച്ചു. ഇത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ചൂഷിത ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷ നൽകി.
  5. ജനകീയ ക്ഷേമ പദ്ധതികൾ: സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ പല രാജ്യങ്ങളിലും സാമൂഹിക ക്ഷേമ പദ്ധതികൾക്ക് പ്രചോദനമായി. സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ, തൊഴിലില്ലായ്മ വേതനം, പെൻഷൻ തുടങ്ങിയവ നടപ്പിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിച്ചു. ഇത് മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളെ പോലും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
  6. ആശയപരമായ തുടർച്ച: മാർക്സിസ്റ്റ് ചിന്തകൾക്ക് ഒരു ദാർശനിക അടിത്തറയുണ്ട്. ഇത് ഈ ആശയങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി സമീപിക്കാനും പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കാനും സഹായിച്ചു.

നാളത്തെ സ്ഥിതി എന്തായിരിക്കും?

കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെയും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും ഭാവി സങ്കീർണ്ണവും വിവിധ ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതുമാണ്.

കമ്മ്യൂണിസം: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വെല്ലുവിളികൾ

സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ തകർച്ചയോടെ (1991) കമ്മ്യൂണിസം ഒരു ഭരണവ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ വലിയ തിരിച്ചടി നേരിട്ടു. എന്നാൽ ചൈന, വിയറ്റ്നാം, ക്യൂബ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ ഇപ്പോഴും അധികാരത്തിലുണ്ട്. എങ്കിലും, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ പലതും കമ്പോള സാമ്പത്തിക നയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ലിബറൽ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നത് കാണാം. സമ്പൂർണ്ണ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹം എന്ന ലക്ഷ്യം ഇന്നും ഒരു ദൂര സ്വപ്നമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

കമ്മ്യൂണിസം എന്ന ആശയത്തിന് സൈദ്ധാന്തികമായ പ്രസക്തി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ പ്രായോഗിക രൂപങ്ങൾക്ക് വലിയ വെല്ലുവിളികളുണ്ട്. വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം, ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങൾ വിമർശനങ്ങൾ നേരിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ പ്രതിസന്ധികൾ (സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം, അസമത്വം) വർദ്ധിക്കുമ്പോൾ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ വീണ്ടും ചർച്ചാ വിഷയമാകാറുണ്ട്.

സോഷ്യലിസം: പരിഷ്കരണവാദവും മുഖ്യധാരാ സ്വാധീനവും

കമ്മ്യൂണിസത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രായോഗികവും മുഖ്യധാരാ സ്വഭാവമുള്ളതുമായി സോഷ്യലിസം പരിണമിച്ചു. യൂറോപ്പിലെ സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങൾ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രസിയുടെ (സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥ) മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെയും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും ഘടകങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ശക്തമായ സാമൂഹിക ക്ഷേമ പദ്ധതികൾ, സാമ്പത്തിക തുല്യത, ശക്തമായ ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ എന്നിവ ഇവിടുത്തെ പ്രത്യേകതകളാണ്.

ഭാവിയിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രസക്തമാകാനാണ് സാധ്യത. ആഗോളവൽക്കരണം സൃഷ്ടിക്കുന്ന അസമത്വങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥാ മാറ്റം, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വളർച്ച കാരണം ഉണ്ടാകുന്ന തൊഴിൽ നഷ്ടങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമീപനങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞേക്കും. സമ്പത്ത് പുനർവിതരണം ചെയ്യുക, പൊതു സേവനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, പരിസ്ഥിതി സൗഹൃദ വികസനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുക തുടങ്ങിയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ ആഗോളതലത്തിൽ കൂടുതൽ സ്വീകാര്യത നേടാം.

ചുരുക്കത്തിൽ, മനുഷ്യസമൂഹത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തിയുണ്ടാകും. പൂർണ്ണമായ കമ്മ്യൂണിസം ഒരു വിദൂര സ്വപ്നമായി തുടരാം, എന്നാൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സാമൂഹിക ക്ഷേമത്തിലും തുല്യതയിലും ഊന്നിയുള്ള സമീപനങ്ങൾ, ലോകത്തിൻ്റെ ഭാവിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചേക്കും. ഭാവിയിൽ, ഈ ആശയങ്ങൾ പുതിയ രൂപങ്ങളിലും ഭാവങ്ങളിലും പരിണമിക്കുകയും നിലവിലുള്ള വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്നാണ് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ആധുനിക ലോകത്ത് ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് പല വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പരിണാമങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പല രാജ്യങ്ങളും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ചില തത്വങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് മിശ്രിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥകൾ രൂപീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ശുദ്ധമായ കമ്മ്യൂണിസം എന്ന ആശയം ഇന്ന് വളരെ കുറച്ച് രാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, അവിടങ്ങളിലും യഥാർത്ഥ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് വലിയ വ്യതിയാനങ്ങൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.


ഇന്ത്യയിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ

ഇന്ത്യയിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തോളം പഴക്കമുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൽ നിന്നും ചൂഷണത്തിൽ നിന്നും മോചനം നേടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. സമൂഹത്തിൽ തുല്യതയും നീതിയും സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

ആദ്യകാല വളർച്ച (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പ്)

ഇന്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിത്തുകൾ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലാണ് പാകിയത്. കാൾ മാർക്സിന്റെയും ലെനിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ യുവ ബുദ്ധിജീവികളെയും സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനികളെയും ആകർഷിച്ചു.

  • കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (CPI): 1920-കളിൽ രൂപീകരിച്ച ഇത് ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യകാല സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾക്കും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെയും അവർ പോരാടി.
  • കോൺഗ്രസ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി (CSP): 1934-ൽ കോൺഗ്രസിനുള്ളിലെ ഒരു വിഭാഗമായാണ് ഇത് രൂപംകൊണ്ടത്. ജവഹർലാൽ നെഹ്റു, ആചാര്യ നരേന്ദ്രദേവ്, ജയപ്രകാശ് നാരായൺ, രാം മനോഹർ ലോഹ്യ തുടങ്ങിയവർ ഇതിന്റെ പ്രധാന നേതാക്കളായിരുന്നു. കോൺഗ്രസിന്റെ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇവരുടെ ലക്ഷ്യം. ഭൂപരിഷ്കരണം, വ്യവസായങ്ങളുടെ ദേശസാൽക്കരണം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ അവർ മുന്നോട്ടുവെച്ചു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലഘട്ടം

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്ക് ഇന്ത്യയിൽ വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. ജവഹർലാൽ നെഹ്റുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇന്ത്യ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാതയിലൂടെയാണ് മുന്നോട്ട് പോയത്.

  • നെഹ്റുവിയൻ സോഷ്യലിസം: നെഹ്റുവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇന്ത്യയ്ക്ക് സോഷ്യലിസ്റ്റ് മാതൃകയിലുള്ള ഒരു വികസനമാണ് ആവശ്യം. മിശ്ര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ (Mixed Economy) എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം നടപ്പിലാക്കി. ഇത് പൊതുമേഖലയ്ക്കും (സർക്കാർ നിയന്ത്രിത സ്ഥാപനങ്ങൾ) സ്വകാര്യമേഖലയ്ക്കും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ അവസരം നൽകി. പഞ്ചവത്സര പദ്ധതികൾ, വലിയ വ്യവസായങ്ങളുടെയും ബാങ്കുകളുടെയും ദേശസാൽക്കരണം, ഭൂപരിഷ്കരണം തുടങ്ങിയവ നെഹ്റുവിയൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
  • പ്രതിപക്ഷ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ: കോൺഗ്രസിനുള്ളിൽ നിന്നും പുറത്തും നിരവധി സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ രൂപംകൊണ്ടു. പ്രജാ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി (PSP), സംയുക്ത സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി (SSP) എന്നിവ ഇതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. കോൺഗ്രസ് സർക്കാരിന്റെ നയങ്ങളെ അവർ വിമർശിക്കുകയും കൂടുതൽ സമൂലമായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
  • ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും സോഷ്യലിസവും: 1970-കളിൽ ഇന്ദിരാഗാന്ധി “ഗരീബി ഹഠാവോ” (ദാരിദ്ര്യം നിർമ്മാർജനം ചെയ്യുക) എന്ന മുദ്രാവാക്യമുയർത്തി സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്ക് പുതിയ ഊർജ്ജം നൽകി. ബാങ്കുകളുടെ ദേശസാൽക്കരണം, പ്രിവി പഴ്സ് നിർത്തലാക്കൽ എന്നിവ അവരുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് നയങ്ങളിൽ പ്രധാനമായിരുന്നു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വെല്ലുവിളികളും തളർച്ചയും

1980-കൾക്ക് ശേഷം ഇന്ത്യയിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം പല വെല്ലുവിളികളും നേരിടുകയും ദുർബലമാവുകയും ചെയ്തു.

  • നയങ്ങളിലെ മാറ്റം: 1991-ൽ ഇന്ത്യ സാമ്പത്തിക ഉദാരവൽക്കരണ നയങ്ങൾ (LPG reforms – Liberalization, Privatization, Globalization) സ്വീകരിച്ചതോടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് നയങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചടിയായി. സ്വകാര്യവൽക്കരണത്തിനും വിദേശ നിക്ഷേപത്തിനും പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു.
  • ആശയപരമായ ഭിന്നതകൾ: സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്കിടയിലെ ആശയപരമായ ഭിന്നതകളും ഐക്യമില്ലായ്മയും അവരെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.
  • പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു: ആഗോളവൽക്കരണവും കമ്പോള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വളർച്ചയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ പ്രസക്തിയെ ചോദ്യം ചെയ്തു.
  • പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ: പ്രാദേശിക പാർട്ടികളുടെ വളർച്ചയും ജാതി, മത രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഉദയവും സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെ സ്വാധീനം കുറച്ചു.

സമകാലിക പ്രസക്തി

ഇന്ന്, പരമ്പരാഗത സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്ക് പഴയ സ്വാധീനം ഇല്ലെങ്കിലും, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പല രൂപത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നു.

  • ക്ഷേമപദ്ധതികൾ, ദാരിദ്ര്യ നിർമ്മാർജന പരിപാടികൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ആരോഗ്യത്തിനുമുള്ള സർക്കാർ സഹായങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
  • സമൂഹത്തിലെ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിലും അസമത്വങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള ശബ്ദങ്ങളിലും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ കേൾക്കാം.

ഇന്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പൂർണ്ണമായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, തുല്യതയിലും സാമൂഹിക നീതിയിലുമുള്ള അതിന്റെ ഊന്നൽ ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.


കേരളത്തിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ

കേരളത്തിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തകൾക്ക് ഇന്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാന ചരിത്രത്തിൽ വളരെ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിലും വ്യാപ്തിയിലും അത് വേരൂന്നിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്.

കേരളത്തിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തകളുടെ പ്രാധാന്യം:

  1. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ച: ഇന്ത്യയിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം ഏറ്റവും ശക്തമായി വളർന്ന സംസ്ഥാനം കേരളമാണ്. കമ്മ്യൂണിസം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഒരു തീവ്ര രൂപമായതിനാൽ, കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെ വളർച്ച സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാട്, എ.കെ. ഗോപാലൻ തുടങ്ങിയ നേതാക്കൾ സോഷ്യലിസ്റ്റ്-കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. 1957-ൽ ലോകത്ത് ആദ്യമായി ബാലറ്റ് പേപ്പറിലൂടെ ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സർക്കാർ അധികാരത്തിൽ വന്നത് കേരളത്തിലാണ്.
  2. വിദ്യാഭ്യാസവും സാമൂഹിക പരിഷ്കരണങ്ങളും: കേരളത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വ്യാപകമായത് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തകൾക്ക് വളക്കൂറുള്ള മണ്ണൊരുക്കി. നാരായണ ഗുരു, അയ്യങ്കാളി തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താക്കൾ ജാതിപരമായ അസമത്വങ്ങൾക്കെതിരെയും ചൂഷണങ്ങൾക്കെതിരെയും പോരാടിയത് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ തുല്യത എന്ന ആശയവുമായി ചേർന്നുപോകുന്ന ഒന്നായിരുന്നു. ഈ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ജനങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയമായി ബോധവാന്മാരാക്കാൻ സഹായിച്ചു.
  3. ഭൂപരിഷ്കരണം: കേരളത്തിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ്-കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സർക്കാരുകൾ നടപ്പിലാക്കിയ ഭൂപരിഷ്കരണ നിയമങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന നാഴികക്കല്ലാണ്. ഇത് ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകർക്ക് ഭൂമി ലഭ്യമാക്കുകയും, ജന്മിത്ത സമ്പ്രദായം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് സമൂഹത്തിലെ സാമ്പത്തിക അസമത്വങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.
  4. പൊതുവിതരണ സമ്പ്രദായം (PDS) ശക്തമാക്കിയത്: ദാരിദ്ര്യം കുറയ്ക്കുന്നതിനും എല്ലാവർക്കും ഭക്ഷണം ലഭ്യമാക്കുന്നതിനും കേരളത്തിലെ ശക്തമായ പൊതുവിതരണ സമ്പ്രദായം വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇത് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയമായ “ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്” എന്ന തത്വത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ഒന്നാണ്.
  5. ആരോഗ്യ-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലെ മുന്നേറ്റം: കേരളം ആരോഗ്യ-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിൽ കൈവരിച്ച നേട്ടങ്ങൾ സോഷ്യലിസ്റ്റ് നയങ്ങളുടെ വിജയമായി പലപ്പോഴും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാവർക്കും ഗുണമേന്മയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രാഥമിക ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം എന്നിവ സർക്കാർ മുൻഗണനയായി കണ്ടു നടപ്പിലാക്കിയത് സോഷ്യലിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഭാഗമാണ്.
  6. തൊഴിലാളി യൂണിയനുകളുടെ ശക്തി: കേരളത്തിൽ തൊഴിലാളി യൂണിയനുകൾക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. തൊഴിലാളികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും കൂലി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലും തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഈ യൂണിയനുകൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. ഇത് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയമായ തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉന്നമനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
  7. ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ സ്വാധീനം: കോൺഗ്രസ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ രൂപീകരണത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും കേരളത്തിലെ നേതാക്കൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ടായിരുന്നു. ജയപ്രകാശ് നാരായൺ, രാം മനോഹർ ലോഹ്യ തുടങ്ങിയ നേതാക്കളുടെ സ്വാധീനം കേരളത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു.
  8. വെൽഫെയർ സ്റ്റേറ്റ് മോഡൽ: മറ്റ് ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കേരളം ഒരു ‘വെൽഫെയർ സ്റ്റേറ്റ്’ (ക്ഷേമ രാഷ്ട്രം) എന്ന സങ്കൽപ്പത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്തുനിൽക്കുന്നു. സാമൂഹിക സുരക്ഷാ പെൻഷനുകൾ, സൗജന്യ ചികിത്സ, കുറഞ്ഞ നിരക്കിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക ചരിത്രം സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തകളാൽ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇത് കേവലം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നതിലുപരി, സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തെയും സാമൂഹിക ഘടനയെയും മാറ്റിമറിച്ച ഒരു ശക്തിയായി വർത്തിച്ചു. ഇന്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു ‘മോഡൽ’ ആയി കേരളത്തെ പലപ്പോഴും പഠനവിധേയമാക്കാറുണ്ട്.

വി. എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ

കേരള രാഷ്ട്രീയത്തിലെ അതുല്യ വ്യക്തിത്വവും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ  ഇതിഹാസവുമാണ് സഖാവ് വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദന്റെ ജീവിതം, പോരാട്ടങ്ങളുടെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും സമർപ്പണത്തിന്റെയും ഒരു തുറന്ന പുസ്തകമായിരുന്നു അത്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾ നിസ്തുലമായിരുന്നു. 1923-ൽ ആലപ്പുഴയിലെ പുന്നപ്രയിൽ സാധാരണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പുള്ള കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അവസ്ഥകളുടെ നേർക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. ജനനം – 1923 ഒക്ടോബർ 20 – മരണം 2025 ജൂലൈ 21.

നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പുള്ള കേരളം: ദാരിദ്ര്യവും ചൂഷണവും ജാതിവിവേചനവും

വി.എസ്. ജനിച്ച കാലഘട്ടമായ 1920-കളിലെ കേരളം, ഇന്നത്തെ കേരളത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടായിരുന്നു. നാട്ടുരാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിലും ജന്മിത്വ വ്യവസ്ഥയിലും (feudal system) അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു അന്ന് നിലനിന്നിരുന്നത്.

  • അരങ്ങ് വാണ ദാരിദ്ര്യം (Widespread Poverty): സമൂഹത്തിലെ വലിയൊരു വിഭാഗം ജനങ്ങളും അതിദയനീയമായ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ (extreme poverty) ജീവിച്ചിരുന്നു. അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളായ ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും പോലും വലിയൊരു വിഭാഗം ജനങ്ങൾക്ക് കിട്ടാക്കനിയായിരുന്നു. കൈത്തറി, കയർ, കശുവണ്ടി തുടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത വ്യവസായങ്ങളിൽ (traditional industries) ജോലി ചെയ്തിരുന്ന തൊഴിലാളികൾ തുച്ഛമായ കൂലിക്ക് ദിവസവും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. ബാലവേല (child labor) സാധാരണമായിരുന്നു. വി.എസ്. തന്റെ പത്താം വയസ്സിൽ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ച് കൈത്തറി തൊഴിലാളിയായി ജോലിക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായത് ഈ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്.
  • കൊടിയ ജാതിവിവേചനം (Severe Caste Discrimination): ജാതിവ്യവസ്ഥ (caste system) അതിശക്തമായിരുന്ന കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. തൊട്ടുകൂടായ്മയും തീണ്ടിക്കൂടായ്മയും (untouchability and unapproachability) പോലുള്ള അനാചാരങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരെന്ന് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടവർക്ക് പൊതുവഴികളിലൂടെ നടക്കാനോ, പൊതു കിണറുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളമെടുക്കാനോ, വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനോ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നില്ല. മനുഷ്യൻ എന്ന പരിഗണന പോലും പലപ്പോഴും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് വലിയ സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങൾക്കും (social inequalities) ചൂഷണങ്ങൾക്കും വഴിയൊരുക്കി.
  • ജന്മിത്വത്തിന്റെ പിടിയിൽ (Grip of Feudalism): ഭൂമി മുഴുവൻ ജന്മിമാരുടെയും നാടുവാഴികളുടെയും കയ്യിലായിരുന്നു. ഭൂരഹിതരായ കർഷകത്തൊഴിലാളികൾക്കും (agricultural laborers) സാധാരണക്കാർക്കും ജന്മിമാരുടെ ദയയിൽ മാത്രം ജീവിതം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകേണ്ടി വന്നു. അടിമപ്പണിക്ക് (bonded labor) സമാനമായ ചൂഷണങ്ങൾ സർവ്വസാധാരണമായിരുന്നു. തൊഴിലാളികൾക്ക് സംഘടിക്കാനോ അവകാശങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി വാദിക്കാനോ ഉള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
  • വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം (Lack of Education): വിദ്യാഭ്യാസം ഏതാനും ചില വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി ഒതുങ്ങിനിന്നിരുന്ന ഒന്നായിരുന്നു. ദരിദ്രർക്കും താഴ്ന്ന ജാതിയിൽപ്പെട്ടവർക്കും സ്കൂളുകളോ മറ്റ് പഠനാവസരങ്ങളോ ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. അറിവ് എന്നത് സമ്പന്നരുടെയും ജാതി മേധാവികളുടെയും മാത്രം കുത്തകയായി മാറി. വി.എസ്സിന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പോലും പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയാഞ്ഞത് ഈ സാഹചര്യത്തെയാണ് എടുത്തു കാണിക്കുന്നത്.

ഇത്തരം സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളാണ് കേരളത്തിൽ ശക്തമായ സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കും (social reform movements) പിന്നീട് തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്കും വളം നൽകിയത്.

കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്ക്: ഒരു ജീവിതയാത്ര 🚶‍♂️

ഇത്തരം കൊടിയ ചൂഷണങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക അനീതികളുടെയും നടുവിലാണ് വി.എസിന്റെ ബാല്യം കടന്നുപോയത്. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ അമ്മയെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പിന്നീട് അച്ഛനെയും നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെ ജീവിതം കൂടുതൽ ദുരിതത്തിലായി. പത്താം വയസ്സിൽ പഠനം നിർത്തേണ്ടി വന്ന അദ്ദേഹം, കൈത്തറി തൊഴിലാളിയായി ജോലിക്ക് പോയി. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സഹതൊഴിലാളികൾ അനുഭവിച്ച ദുരിതങ്ങളും ചൂഷണങ്ങളും അദ്ദേഹം നേരിട്ട് കണ്ടറിയുകയും, ഇതിനെതിരെ പ്രതികരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുപ്പം കമ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിലേക്ക് വഴിതെളിച്ചു. 1939-ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ (CPI) സ്ഥാപകാംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി. അന്നത്തെ തിരുവിതാംകൂർ സ്റ്റേറ്റ് കോൺഗ്രസ്സിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിനെതിരെയും ജന്മിത്വ ചൂഷണത്തിനെതിരെയും തൊഴിലാളികൾ നടത്തിയ ഉജ്ജ്വല സമരങ്ങളായ പുന്നപ്ര-വയലാർ സമരം (1946) പോലുള്ളവയിലെ സജീവ പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ലവവീര്യം തെളിയിച്ചു. നിരവധി തവണ ജയിൽവാസം അനുഭവിച്ചും മർദ്ദനങ്ങൾക്ക് ഇരയായും അദ്ദേഹം പാർട്ടി പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. ഈ സമരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലെ നിർണ്ണായക വഴിതിരിവുകളായിരുന്നു, അതോടൊപ്പം കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്തു.

കേരള സമൂഹത്തിൽ വി.എസ്. വരുത്തിയ മാറ്റങ്ങൾ: നേട്ടങ്ങളുടെ നാൾവഴി 🌟

കേരള മുഖ്യമന്ത്രി എന്ന നിലയിലും പ്രതിപക്ഷ നേതാവ് എന്ന നിലയിലും വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ കേരള സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തമായതും ശുദ്ധവുമായ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് നടപ്പിലാക്കിയ പല നയങ്ങളും പദ്ധതികളും സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി:

  • അഴിമതിക്കെതിരായ പോരാട്ടം (Fight Against Corruption): അഴിമതിക്കെതിരെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത നിലപാട് സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം, പല ഉന്നതർക്കുമെതിരെ നടപടിയെടുക്കാൻ ധൈര്യം കാണിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് “അഴിമതിക്കെതിരായ പോരാളി” എന്ന വിശേഷണം നേടിക്കൊടുത്തു. ഒരു കാലത്ത് അധികാരത്തിലിരുന്നവരുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തായി കണക്കാക്കിയിരുന്ന അഴിമതിയെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം മടിച്ചില്ല.
  • പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം (Environmental Protection): മൂന്നാർ കൈയേറ്റം ഒഴിപ്പിക്കൽ പോലുള്ള നിർഭയമായ നീക്കങ്ങളിലൂടെ പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിൽ അദ്ദേഹം മാതൃകയായി. പ്രകൃതിയെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവർക്കെതിരെ കർശന നിലപാടെടുക്കുകയും വനഭൂമിയും തണ്ണീർത്തടങ്ങളും (wetlands) സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
  • ജനകീയ വിഷയങ്ങളിലെ ഇടപെടൽ (Intervention in Public Issues): ജനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന പ്രശ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സജീവമായി ഇടപെട്ടു. നെൽകൃഷി സംരക്ഷണം, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സംരക്ഷണം, ഭൂരഹിതർക്കുള്ള ഭൂമി വിതരണം (land distribution for landless) തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മുൻകൈ എടുത്തു. സാധാരണ ജനങ്ങളുമായി നേരിട്ട് സംവദിക്കാനും അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും അദ്ദേഹം എന്നും ശ്രദ്ധിച്ചു.
  • മാധ്യമങ്ങളോടുള്ള സമീപനം (Approach to Media): ജനകീയ വിഷയങ്ങളിൽ മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ ശക്തമായി പ്രതികരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. മാധ്യമങ്ങളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംവാദങ്ങളും നർമ്മം കലർന്ന മറുപടികളും പലപ്പോഴും ജനശ്രദ്ധ നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ വലിയ ചർച്ചകൾക്ക് വഴിവെച്ചു.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചൈതന്യവും വി.എസിന്റെ സ്ഥാനവും 🚩

കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദന് സമാനതകളില്ലാത്ത സ്ഥാനമാണുള്ളത്.

  • അനുകമ്പയുടെ ശബ്ദം (Voice of Empathy): സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും താഴെത്തട്ടിലുള്ള സാധാരണക്കാരന്റെ വേദന മനസ്സിലാക്കാനും അവർക്കുവേണ്ടി ശക്തമായി ശബ്ദമുയർത്താനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു. അത് ഒരു ആൾക്കൂട്ടത്തെ ഇളക്കിമറിക്കാൻ പോന്ന ശക്തിയുള്ളതായിരുന്നു.
  • കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ധാർമ്മികതയുടെ പ്രതീകം (Symbol of Communist Ethics): വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ ലാളിത്യവും (simplicity) സത്യസന്ധതയും (integrity) പുലർത്തിയ അദ്ദേഹം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ധാർമ്മികതയുടെ പ്രതീകമായി അറിയപ്പെട്ടു. അധികാരത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴും ഇല്ലാത്തപ്പോഴും അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ (ideology) ഉറച്ചുനിന്നു.
  • പുതിയ കമ്മ്യൂണിസം (New Communism): മാറുന്ന കാലഘട്ടത്തിനനുസരിച്ച് പാർട്ടിയെ നയിക്കാനും യുവതലമുറയെ ആകർഷിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനകീയ സമീപനം പാർട്ടിയുടെ അടിത്തറ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ പാർട്ടിയെ നയിക്കാനും ശരിയായ ദിശാബോധം നൽകാനും അദ്ദേഹത്തിനു കഴിഞ്ഞു. പാർട്ടിക്ക് പുറത്തും വലിയ ജനസമ്മതി പിടിച്ചുപറ്റിയ ചുരുക്കം ചില കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
  • സംസ്ഥാനത്തിന് അതീതനായ നേതാവ് (Beyond State Leadership): കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഖമായി അദ്ദേഹം മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ദേശീയ തലത്തിൽ പോലും ശ്രദ്ധ ലഭിക്കുകയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ നിലപാടുകൾ രാജ്യമെമ്പാടും ചർച്ചയാവുകയും ചെയ്തു.

വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ ഒരു വ്യക്തിയെന്നതിലുപരി, കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചലനാത്മകമായ ഒരു അധ്യായമാണ്. നൂറുവർഷം മുമ്പുള്ള കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന്, അസമത്വങ്ങൾക്കെതിരെ പൊരുതി, ജനങ്ങളുടെ നേതാവായി മാറിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം, വരും തലമുറയിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകർക്ക് എന്നും വഴികാട്ടിയായിരിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ കേരള ചരിത്രത്തിൽ സുവർണ്ണ ലിപികളാൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടും.


വി. എസ്സും പിണറായിയും

സഖാവ് വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദന്റെയും പിണറായി വിജയന്റെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചിന്താധാരകൾക്ക് ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു, ഇത് വി.എസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇരുവരും സിപിഐ(എം) (CPI(M)) പാർട്ടിയുടെ പ്രധാന നേതാക്കളായിരുന്നെങ്കിലും, സമീപനങ്ങളിലും ഊന്നൽ നൽകുന്ന കാര്യങ്ങളിലും അവർക്കിടയിൽ പ്രകടമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചിന്താധാരകളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ

സഖാവ് വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ: വി.എസിന്റെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചിന്താധാരയെ പലപ്പോഴും പരമ്പരാഗതവും വിപ്ലവകരവുമായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമീപനത്തിന്റെ (traditional and revolutionary communist approach) പ്രതീകമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടുകളിൽ താഴെ പറയുന്നവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നു:

  • വർഗസമരം (Class Struggle): ചൂഷണത്തിനെതിരായ വർഗസമരത്തിന് അദ്ദേഹം വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെയും കർഷകരുടെയും അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നേരിട്ടുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഊന്നൽ നൽകി.
  • അഴിമതി വിരുദ്ധ നിലപാടുകൾ (Anti-corruption Stance): അഴിമതിക്കെതിരെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത സമീപനം സ്വീകരിച്ച വി.എസ്., പാർട്ടിക്കുള്ളിലെയും ഭരണത്തിലെയും അഴിമതിക്കെതിരെ ശക്തമായി ശബ്ദമുയർത്തി. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ജനപിന്തുണ നേടിക്കൊടുത്തു.
  • പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം (Environmental Protection): പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണ വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ശക്തമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചു. മൂന്നാർ കൈയേറ്റം ഒഴിപ്പിക്കൽ പോലുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മുന്നിൽ നിന്നു.
  • ജനകീയ വിഷയങ്ങളിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടൽ (Direct Intervention in Public Issues): സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നേരിട്ടിടപെടാനും, അവരുടെ ദുരിതങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കാണാനും അദ്ദേഹം എപ്പോഴും തയ്യാറായിരുന്നു. സമരങ്ങളിലൂടെയും പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലൂടെയും ജനകീയ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കാണുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
  • പാർട്ടി അച്ചടക്കം (Party Discipline): പാർട്ടി അച്ചടക്കത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിലും, തെറ്റായ നയങ്ങൾക്കെതിരെ പാർട്ടിക്കുള്ളിൽ ശബ്ദമുയർത്താൻ അദ്ദേഹം മടിച്ചില്ല.

 

സഖാവ് പിണറായി വിജയൻ: പിണറായി വിജയന്റെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചിന്താധാരയെ പ്രായോഗികവും വികസനോന്മുഖവുമായ സമീപനത്തോടെയുള്ള കമ്മ്യൂണിസം (pragmatic and development-oriented communism) എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കാറ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഊന്നൽ താഴെ പറയുന്ന മേഖലകളിലായിരുന്നു:

  • വികസനം (Development): സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് അടിസ്ഥാന സൗകര്യ വികസനത്തിന് (infrastructure development) അദ്ദേഹം വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. വ്യവസായ സൗഹൃദ അന്തരീക്ഷം ഒരുക്കുന്നതിനും പുതിയ നിക്ഷേപങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹം ഊന്നൽ നൽകി.
  • ഭരണനിർവഹണം (Governance): കാര്യക്ഷമമായ ഭരണനിർവഹണത്തിലൂടെയും ദീർഘകാല പദ്ധതികളിലൂടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പുരോഗതി ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
  • പാർട്ടി നേതൃത്വത്തിലെ ഉറച്ച സ്വാധീനം (Firm Grip on Party Leadership): പാർട്ടി ഘടനയിലും തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിലും പിണറായിക്ക് ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ട്. പാർട്ടി തീരുമാനങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിലും നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുണ്ട്.
  • ആഗോളവൽക്കരണത്തോടുള്ള സമീപനം (Approach to Globalization): ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഭാഗമായുണ്ടാകുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടുന്നതിനും പുതിയ അവസരങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നതിനും കൂടുതൽ പ്രായോഗികമായ സമീപനം അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു.
  • നിയമവാഴ്ച (Rule of Law): ഭരണപരമായ കാര്യങ്ങളിലും നിയമവാഴ്ച നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം കർശന നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചു.

വ്യത്യാസങ്ങൾ വി.എസ്സിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം

വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദനും പിണറായി വിജയനും തമ്മിലുള്ള ഈ ചിന്താധാരകളിലെയും സമീപനങ്ങളിലെയും വ്യത്യാസങ്ങൾ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വി.എസിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

  • പാർട്ടിക്കുള്ളിലെ ഭിന്നതകൾ (Internal Party Factionalism): ഇരുവരുടെയും വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ പാർട്ടിക്കുള്ളിൽ ശക്തമായ വിഭാഗീയതയ്ക്ക് (factionalism) കാരണമായി. ‘വിഭാഗീയതയുടെ കാലഘട്ടം’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു നീണ്ട കാലയളവിൽ വി.എസും പിണറായിയും പരസ്പരം ശക്തമായ വെല്ലുവിളികൾ ഉയർത്തി. ഇത് പാർട്ടിയുടെ സംഘടനാപരമായ കെട്ടുറപ്പിനെ ബാധിച്ചു.
  • മുഖ്യമന്ത്രി പദം (Chief Ministership): 2006-ൽ വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ മുഖ്യമന്ത്രിയായത് പാർട്ടിക്കുള്ളിലെ ഈ ഭിന്നതകൾക്കിടയിലും ജനകീയ പിന്തുണയുടെ ബലത്തിലായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഴിമതി വിരുദ്ധ നിലപാടുകളും ജനകീയ സമീപനവും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ സ്വീകാര്യത നേടി. എന്നാൽ, മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്നപ്പോഴും പാർട്ടിക്കുള്ളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വെല്ലുവിളികൾ നേരിടേണ്ടി വന്നു. പലപ്പോഴും പാർട്ടി സംസ്ഥാന കമ്മിറ്റിയുമായി തുറന്ന അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായി.
  • പാർട്ടി സ്ഥാനമാനങ്ങൾ (Party Positions): പാർട്ടി സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന പിണറായി വിജയൻ സംഘടനാപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ പിടിമുറുക്കിയപ്പോൾ, വി.എസിന് പലപ്പോഴും പാർട്ടി സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുകയോ ഒഴിവാക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, പോളിറ്റ് ബ്യൂറോയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയത്). എന്നാൽ, ഓരോ തവണയും പാർട്ടി നടപടികൾ നേരിടുമ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനകീയ പിന്തുണ വർദ്ധിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്.
  • ജനകീയതയും മാധ്യമശ്രദ്ധയും (Popularity and Media Attention): വി.എസ്. പാർട്ടിക്കുള്ളിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടപ്പോഴും, സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും മാധ്യമങ്ങൾക്കിടയിലും അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുറന്നുപറച്ചിലുകളും നിലപാടുകളും എന്നും വലിയ വാർത്താ പ്രാധാന്യം നേടി. പിണറായി കൂടുതൽ സംഘടനാപരമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, വി.എസ്. ഒരു ജനകീയ പോരാളിയുടെ പ്രതിച്ഛായ നിലനിർത്തി.
  • രാഷ്ട്രീയമായ ഒത്തുതീർപ്പുകൾ (Political Compromises): വി.എസ്സിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും പാർട്ടി നിലപാടുകളുമായി ഒത്തുതീർപ്പുകൾ നടത്തേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, തന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വ്യതിചലിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ മറ്റു രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടു നിർത്തുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദനും പിണറായി വിജയനും ഒരേ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നെങ്കിലും, അവരുടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഗതിയെത്തന്നെ സ്വാധീനിക്കുകയും വി.എസ്സിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ നിരന്തരമായ വെല്ലുവിളികൾ ഉയർത്തുകയും എന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് സമാനതകളില്ലാത്ത ജനകീയ പിന്തുണ നേടിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ ‘പഴയ തലമുറയുടെ തൊഴിലാളി-കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലൂടെയുള്ള കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ’ പ്രതീകമായി നിന്നപ്പോൾ, പിണറായി വിജയൻ ‘പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ വികസനവും ഭരണപരമായ കാര്യക്ഷമതയും ലക്ഷ്യം വെച്ചുള്ള കോർപ്പറേറ്റ് സൗഹൃദ കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ’ വക്താവായി. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായ ചർച്ചകൾക്ക് വഴിവെക്കുകയും, വി.എസ്സിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെയും ജനകീയ പ്രതിച്ഛായയെയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഗൗരിയമ്മ

1957-ൽ ഐക്യ കേരള സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിനു ശേഷം ഇ.എം.എസിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മന്ത്രിസഭയിൽ അംഗമായിരുന്ന മുതിർന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാവായിരുന്നു കെ.ആർ.ഗൗരിയമ്മ (ജനനം:14 ജൂലൈ 1919 – 11 മേയ് 2021) 1957, 1960 കേരള നിയമസഭകളിൽ ചേർത്തലയിൽ നിന്നും 1965 മുതൽ 1977 വരെയും 1980 മുതൽ 2006 വരെയും അരൂരിൽ നിന്നും നിയമസഭാംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. 2021 മെയ് 11 ന് തിരുവനന്തപുരത്തെ പി.ആർ.എസ്. ആശുപത്രിയിൽ വച്ച് തന്റെ 102 ആം വയസ്സിൽ ഗൗരിയമ്മ അന്തരിച്ചു. മുമ്പ്, കവി ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാട് എഴുതിയ ഒരു കവിത കൊടുക്കുന്നു.

കരയാത്ത ഗൗരി, തളരാത്ത ഗൗരി
കലികൊണ്ടുനിന്നാല്‍ അവള്‍ ഭദ്രകാളീ..
ഇതുകേട്ടുകൊണ്ടേ ചെറുബാല്യമെല്ലാം
പതിവായി ഞങ്ങള്‍ ഭയമാറ്റിവന്നു.

നെറിവറ്റ ലോകം കനിവറ്റ കാലം
പടകാളിയമ്മേ കരയിച്ചു നിന്നെ.
ഫലിതത്തിനിന്നും തിരുമേനി നല്ലൂ
കലഹത്തിനെന്നും അടിയാത്തി പോരും.

ഗുരുവാക്യമെല്ലാം ലഘുവാക്യമായി
ഗുരുവിന്റെ ദുഖം ധ്വനികാവ്യമായി
അതുകേട്ടു നമ്മള്‍ ചരിതാര്‍ത്ഥരായി
അതുവിറ്റു പലരും പണമേറെ നേടി.

അതിബുദ്ധിമാന്‍മാര്‍ അധികാരമേറി
തൊഴിലാളി വര്‍ഗ്ഗം അധികാരമേറ്റാല്‍
അവരായി പിന്നേ അധികാരിവര്‍ഗ്ഗം
അധികാരമപ്പോള്‍ തൊഴിലായി മാറും
അതിനുള്ള കൂലി അധികാരി വാങ്ങും

വിജയിക്കു പിന്‍പേ കുതികൊള്‍വു ലോകം
വിജയിക്കു മുന്‍പില്‍ വിരിയുന്നു കാലം
മനുജന്നുമീതെ മുതലെന്ന സത്യം
മുതലിന്നുമീതെ അധികാര ശക്തി.

അധികാരമേറാന്‍ തൊഴിലാളിമാര്‍ഗ്ഗം
തൊഴിലാളിയെന്നും തൊഴിലാളി മാത്രം
അറിയേണ്ട ബുദ്ധി അറിയാതെപോയാല്‍
ഇനി ഗൗരിയമ്മേ കരയാതെ വയ്യ

കരയുന്ന ഗൗരി തളരുന്ന ഗൗരി
കലിവിട്ടൊഴിഞ്ഞാല്‍ പടുവൃദ്ധയായി
മതി ഗൗരിയമ്മേ കൊടി താഴെ വെക്കാം
ഒരു പട്ടുടുക്കാം മുടി കെട്ടഴിക്കാം
ഉടവാളെടുക്കാം കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ ചെന്നാല്‍
ഒരുകാവു തീണ്ടാം.

ഇനി ഗൗരിയമ്മ ചിതയായി മാറും
ചിതയാളിടുമ്പോള്‍ ഇരുളൊട്ടു നീങ്ങും
ചിത കെട്ടടങ്ങും കനല്‍ മാത്രമാകും
കനലാറിടുമ്പോള്‍ ചുടുചാമ്പലാകും
ചെറുപുല്‍ക്കൊടിക്കും വളമായിമാറും.

വി. എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ

കേരളത്തിന്റെ മുന്‍ പ്രതിപക്ഷ നേതാവും മുതിര്‍ന്ന ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ടീയ നേതാവുമായ വേലിക്കകത്ത് ശങ്കരന്‍ അച്യുതാനന്ദന്‍ എന്ന വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദന്‍ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ പുന്നപ്രയില്‍ വേലിക്കകത്ത് വീട്ടില്‍ ശങ്കരന്റെയും അക്കമ്മയുടെയും മകനായി 1923 ഒക്ടോബര്‍ 20ന് ജനിച്ചു. കേരളത്തിന്റെ ഇരുപതാമത്തെ മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

ഏഴാം ക്‌ളാസ്സില്‍ വച്ച് പഠനം അവസാനിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം ജ്യേഷ്ഠന്റെ സഹായിയായി കുറെക്കാലം ജൗളിക്കടയില്‍ ജോലി നോക്കി. തുടര്‍ന്നു കയര്‍ ഫാക്ടറിയിലും ജോലി ചെയ്തു. 1938ല്‍ സ്‌റ്റേറ്റ് കോണ്‍ഗ്രസ്സില്‍ അംഗമായി ചേര്‍ന്നു. തുടര്‍ന്ന് പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും ട്രേഡ് യൂണിയന്‍ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലും സജീവമായ ഇദ്ദേഹം 1940ല്‍ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി മെമ്പറായി.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയുടെ ജനകീയ നേതാവായിരുന്ന പി കൃഷ്ണപിള്ളയാണ് അച്യുതാനന്ദനെ പാര്‍ട്ടി പ്രവര്‍ത്തനരംഗത്തു കൊണ്ടുവന്നത്. ഇന്ത്യന്‍ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിലും ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കര്‍ഷകത്തൊഴിലാളികളുടെ അവകാശ സമരങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു. സര്‍ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യരുടെ പൊലീസിനെതിരെ പുന്നപ്രയില്‍ സംഘടിപ്പിച്ച തൊഴിലാളി ക്യാമ്പിന്റെ മുഖ്യ ചുമതലക്കാരനായിരുന്നു. 1957ല്‍ കേരളത്തില്‍ പാര്‍ട്ടി അധികാരത്തിലെത്തുമ്പോള്‍ സംസ്ഥാന സമിതിയില്‍ അംഗമായിരുന്ന ഒന്‍പതു പേരില്‍ ഒരാളാണ് വി എസ്.

1980-92 കാലഘട്ടത്തില്‍ സിപിഐ(എം) സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1967, 1970, 1991, 2001, 2006, 2011 വര്‍ഷങ്ങളില്‍ സംസ്ഥാന നിയമസഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. 1992 മുതല്‍ 1996 വരെയും 2001 മുതല്‍ 2006 വരെയും സഭയില്‍ പ്രതിപക്ഷനേതാവായിരുന്നു. 2001ലും 2006ലും പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ മലമ്പുഴ മണ്ഡലത്തില്‍ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്. 2006 മെയ് 18ന് കേരളത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് അധികാരമേറ്റു.

പാർട്ടിയുടെ പരമോന്നത സമിതിയായ പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ അംഗമായിരുന്ന അച്യുതാനന്ദനെ പാർട്ടി സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി പിണറായി വിജയനുമായുള്ള അഭിപ്രായഭിന്നത പരസ്യപ്രസ്താവനയിലൂടെ വെളിവാക്കിയതിന്റെ പേരിൽ സമിതിയിൽ നിന്നും 2007 മേയ് 26നു താൽക്കാലികമായി പുറത്താക്കി.[6] അച്ചടക്ക നടപടിക്കു വിധേയനായെങ്കിലും പാർട്ടി നിയോഗിച്ച മുഖ്യമന്ത്രി സ്ഥാനത്ത് അച്യുതാനന്ദൻ തുടർന്നു. പാർട്ടി അച്ചടക്കലംഘനത്തെത്തുടർന്ന് സി.പി.ഐ.എം പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ, 2009 ജൂലൈ 12-ന്‌ വി.എസിനെ പോളിറ്റ് ബ്യൂറോയിൽ നിന്നു പുറത്താക്കുകയും, കേന്ദ്രകമ്മറ്റിയിലേക്ക് തരം താഴ്‌ത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ വി.എസിന്‌ കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയായി തുടരാമെന്ന് പി.ബി വ്യക്തമാക്കി. അച്ചടക്കലംഘനത്തെത്തുടർന്ന് 2012 ജൂലൈ 22-ന്‌ ചേർന്ന കേന്ദ്രകമ്മറ്റി വി.എസിനെ പരസ്യമായി ശാസിക്കാനുള്ള പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ തീരുമാനം അംഗീകരിച്ചു. തന്റെ വലംകൈ ആയിരുന്ന കണ്ണൂരിലെ ശക്തനായ നേതാവ് പിണറായി വിജയൻ പാർട്ടി സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി ആയ ശേഷം ആണ് വിഭാഗീയപ്രവർത്തനങ്ങൾ രൂക്ഷമായത്. കണ്ണൂരിൽ സംസ്ഥാന സമ്മേളനം നടന്നപ്പോൾ പിണറായി വിജയനും വി. എസും വിരുദ്ധ ചേരികളിലായി. അവിടെ വെച്ച് പിണറായി പക്ഷവും വി.എസ് പക്ഷവും രൂപം കൊണ്ടു. പിന്നീട് നടന്ന മലപ്പുറം സമ്മേളനത്തിൽ പിണറായി ആധിപത്യം ഉറപ്പിച്ചു. പിന്നീട് നടന്ന കോട്ടയം, തിരുവനന്തപുരം സമ്മേളനങ്ങളിൽ അതാവർത്തിച്ചു.ആലപ്പുഴ എത്തിയപ്പോൾ അത് പൂർണമായി.വി.എസിന്റെ സ്വന്തം ചേരിയിലുണ്ടായിരുന്നവർ ഭൂരിഭാഗവും മറുകണ്ടം ചാടി.

പാർട്ടിയിലും പൊതുസമൂഹത്തിലും ആരോഹണാവരോഹണങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ് വി.എസിന്റേത്. തനിക്കു ഉൾകൊള്ളാൻ കഴിയാത്ത പാർട്ടി തീരുമാനങ്ങളെ പരസ്യമായി വെല്ലുവിളിക്കുകയും ശാസന വരുമ്പോൾ ഏറ്റുവാങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ആളാണ്‌ വി.എസ്. ടി.പി. ചന്ദ്രശേഖരൻ വധക്കേസിൽ സ്വീകരിച്ച പരസ്യനിലപാടുകൾ പാർട്ടിയിൽ പൂർണമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും പൊതു സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിനുള്ള വിശ്വാസ്യത കൂടാൻ കാരണമായി. പാർട്ടിയിൽ ചേർന്ന കാലം മുതൽക്കേ ഈ ആരോപണം അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരുന്നു.പാർട്ടിയുടെ പ്രഖ്യാപിത നയങ്ങൾക്കെതിരെ നിലകൊണ്ടതിന് പിന്നീട് പലവട്ടം വി.എസ് ശാസിക്കപ്പെട്ടു. പാലക്കാട് സമ്മേളനത്തിലെ പ്രസിദ്ധമായ വെട്ടിനിരത്തലിന്റെ പേരിൽ വിമർശന വിധേയനായി. 1985ൽ പി.ബി അംഗമായ വി. എസിനെ വിഭാഗീയതയുടെ പേരിൽ അച്ചടക്കനടപടിയുടെ ഭാഗമായി 2009ൽ പി.ബിയിൽ നിന്നൊഴിവാക്കി. പിന്നീട് നടന്ന കോഴിക്കോട്ടെ പാർട്ടി കോൺഗ്രസിൽ തിരിച്ചെടുക്കുമെന്ന് സൂചന ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും നടന്നില്ല. ഇപ്പോൾ കേന്ദ്രകമ്മിറ്റി അംഗമായി അദ്ദേഹം തുടരുകയാണ്. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരിൽ തലമുതിർന്നയാളായ വി.എസ്. അടുത്ത കാലത്ത് തുടരെ തുടരെ പാർട്ടിയിൽനിന്ന് ശാസന ഏറ്റുവാങ്ങി. കോൺഗ്രസ് നേതാവ് എ കെ ആന്റണി സി പി എം നെറികെട്ട പാർട്ടിയെന്ന് പരിഹസിച്ചപ്പോൾ “ചില തന്തയില്ലാത്തവർ അങ്ങനെയും പറയും”എന്നായിരുന്നു മറുപടി. പ്രതിഷേധം ഉയർന്നെങ്കിലും വി.എസ്.പ്രസ്താവന പിൻവലിച്ചില്ല. വിശ്വാസ്യത ഇല്ലാത്തതിന് തന്തയില്ലായ്മ എന്നാണ് പറയുക എന്നായിരുന്നു വി.എസിന്റെ വിധിന്യായം. പല തവണ പാർട്ടിശാസനക്ക് വിധേയനായിട്ടും സ്വന്തം നിലപാടുകൾ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഇത് വരെ വി.എസിനെ മാറ്റിയെടുക്കാൻ പാർട്ടിക്ക് ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഷൊർണൂർ എംഎൽഎ പി കെ ശശിക്കെതിരെ ലൈംഗികാരോപണം ഉയർന്നു.പാർട്ടി സസ്‌പൻഡ് ചെയ്തെങ്കിലും കൂടുതൽ ശിക്ഷ വേണമെന്നാണ് വി.എസിന്റെ നിലപാട്.

പരുക്കനും കർക്കശക്കാരനും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനുമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഈ നേതാവ്‌ പൊതുജനങ്ങൾക്ക്‌ അഭിമതനാകുന്നത്‌ 2001-2006 കേരളാ നിയമസഭയിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിപക്ഷ നേതാവ്‌ ആയതോടുകൂടിയാണ്‌. ഇക്കാലത്ത്‌ ഒട്ടനവധി വിവാദങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എടുത്ത നിലപാടുകൾ സാധാരണജനങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക്‌ അനുസൃതമായിരുന്നു. മതികെട്ടാൻ വിവാദം, പ്ലാച്ചിമട വിവാദം, കിളിരൂർ പെൺവാണിഭ കേസ്‌, മുൻമന്ത്രി പി.കെ.കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടി ഉൾപ്പെട്ട ഐസ്ക്രീം പാർലർ പെൺവാണിഭ കേസ് മുതലായവയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുറന്ന നയം സ്വന്തം പാർട്ടിയിലെ ഒരു വിഭാഗം ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ എതിർപ്പേറ്റുവാങ്ങിയെന്ന് ആരോപണമുണ്ടെങ്കിലും പൊതുജനങ്ങൾക്ക്‌ പൊതുവേ സുരക്ഷിതത്വ ബോധം പകരുന്നതായിരുന്നു. മുഖ്യമന്ത്രിയായതിനു ശേഷം 2007ൽ മുന്നാറിൽ അച്യുതാനന്ദന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന സർക്കാർ ഭൂമി കയ്യേറ്റം ഒഴിപ്പിക്കൽ നടപടി ഏറെ പ്രശംസ പിടിച്ചു പറ്റിയെങ്കിലും, ചില കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായ എതിർപ്പുകളെ തുടർന്ന് പാതി വഴിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നത് വിമർശനങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കി

സമരത്തിന് ഇടവേളകളില്ല, കേരള വികസന സങ്കല്‍പ്പങ്ങള്‍, ഇടപെടലുകള്‍ക്ക് അവസാനമില്ല തുടങ്ങിയവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളാണ്.

വിക്കിപീഡിയയിൽ…

ഇന്ത്യൻ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പിറവിക്ക് ഇന്ന് 100

ഇന്ത്യൻ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഇന്നേക്കു 100 വർഷങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. 1920 ഒക്ടോബർ 17-ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ (ഇന്ന് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു) താഷ്കന്റിൽ വെച്ച് രൂപീകൃതമായത് മുതൽ, 1964 ഒക്ടോബർ 31-ലെ സി.പി.ഐ. (എം) രൂപീകരണത്തിന് ഇടയാക്കിയ പിളർപ്പ് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ എന്ന രാഷ്ട്രീയ കക്ഷിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുവാൻ ഇന്നുപയോഗിക്കുന്ന നാമമാണ് അവിഭക്ത കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി എന്നത്.  അവിഭക്ത കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ രൂപീകരണ തീയതിയെ കുറിച്ച് പലവിധ തർക്കങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. സി.പി.ഐ.-യുടെ നിലപാട് പ്രകാരം 1925-ൽ കാൺപൂരിൽ വെച്ചാണ് അവിഭക്ത സി.പി.ഐ. രൂപീകൃതമായത് എന്നാണ്. എന്നാൽ സി.പി.ഐ.(എം)-ന്റെ നിലപാടാകട്ടെ, 1920-ൽ താഷ്കന്റിൽ വെച്ചാണ് സംഘടന രൂപീകരിച്ചതെന്നും.

ചരിത്രയാത്ര
ഇന്ത്യൻ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി രൂപീകരിച്ചത് 1920 ഒക്ടോബർ 17 ന്. എം.എൻ.റോയിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ താഷ്കൻ്റ് നഗരത്തിലാണ് സിപിഐ പിറന്നത്. എസ്.വി.ഘാട്ടെയായിരുന്നു ആദ്യ ജനറൽ സെക്രട്ടറി (1925-33)

പാർട്ടി കേരളത്തിലും
1939 ഒക്ടോബർ 13 ന് പിണറായി പാറപ്രം സമ്മേളനത്തിൽ കേരളത്തിലെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി നിലവിൽ വന്നു.

പുന്നപ്ര-വയലാർ സമരം
1946 ഒക്ടോബർ 24-27 ദിവാൻ്റെ പട്ടാളവും തൊഴിലാളികളും തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടി. വെടിവെയ്പ്പുകളിൽ നിരവധിപ്പേർ മരണപ്പെട്ടു.

ലോക്സഭയിലെ മുഖ്യപ്രതിപക്ഷം
1952 ഏപ്രിൽ 17 ഒന്നാം ലോക്സഭയിലെ മുഖ്യപ്രതിപക്ഷം സിപിഐ. എ.കെ.ഗോപാലൻ ലോക്സഭയിലെ ആദ്യ അനൗദ്യോഗിക പ്രതിപക്ഷ നേതാവ്

ബാലറ്റിലൂടെ ഭരണത്തിൽ
1957 ഏപ്രിൽ 5 ന് ഏഷ്യയിൽ ആദ്യമായി കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ബാലറ്റിലൂടെ അധികാരമേറ്റു. ഇ.എം.എസ്. കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയായി അധികാരമേറ്റു.

കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി പിളർന്നു
1964 ഏപ്രിൽ 11 കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി പിളർന്നു. സിപിഐ(എം) രൂപീകരിച്ചു.

അച്യുതമേനോൻ കേരള മുഖ്യമന്ത്രി
1969 നവംബർ ഒന്ന് കോൺഗ്രസ് പിന്തുണയോടെ സിപിഐ നേതാവ് സി.അച്യുതമേനോൻ കേരള മുഖ്യമന്ത്രി. തുടർച്ചയായി 7 വർഷം മുഖ്യമന്ത്രി പദത്തിൽ.

ബംഗാളിൽ ചരിത്രവിജയം
1977 ജൂൺ 21 പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ സിപിഎം ഭരണം പിടിച്ചു. ജ്യോതി ബസു മുഖ്യമന്ത്രി.

ത്രിപുരയിലും ഭരണം
1978 ജനുവരി 5 ത്രിപുരയിലും സിപിഎം അധികാരത്തിൽ. നൃപൻ ചക്രവർത്തി മുഖ്യമന്ത്രി.

ഗൗരിയമ്മയെ പുറത്താക്കി
1994 ജനുവരി ഒന്ന് കെ.ആർ.ഗൗരിയമ്മയെ സിപിഎമ്മിൽ നിന്നു പുറത്താക്കി.

ചരിത്രപരമായ മണ്ടത്തരം(സി പി എം)
1996 ൽ ഇന്ത്യൻ പ്രധാനമന്ത്രി പദം ജ്യോതി ബസുവിന് ക്ഷണം. വാഗ്ദാനം പാർട്ടി നിരസിച്ചു. ചരിത്രപരമായ മണ്ടത്തരം എന്നാണ് പിന്നീട് ഈ തീരുമാനത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ചത്.

ബംഗാളിൽ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തായി
2011 മേയ് 13 പശ്ചിമബംഗാളിൽ സിപിഎം അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തായി. തുടർച്ചയായ 34 വർഷത്തെ സിപിഎം ഭരണത്തിനു വിരാമം.

വിസ്മയ വിലാപം

Vismaya Kannur CPIM BJP കൊന്നുവോ നിങ്ങളെന്നച്ഛനെ, കണ്ണുകൾ –
എന്നും കണികണ്ടൊരെന്റെ ദൈവത്തിനെ?
കൊന്നുവോ നിങ്ങളെൻ സ്നേഹഗന്ധത്തിനെ,
കൊന്നുവോ നിങ്ങളെൻ ജീവിതത്തൂണിനെ?

കൊന്നുവോ, കൈവിരൽ ചേർത്തു പിടിച്ചെന്നെ
പിച്ചനടത്തിയ നേരാം നിലാവിനെ?
കൊന്നുവോ, ജീവിതത്തിന്റെയില്ലായ്മയിൽ
പോലും നിറഞ്ഞു തുളുമ്പിയോരച്ഛനെ ?
കൊന്നുവോ, മുന്നിലെ ജീവിതപ്പാതയിൽ
കൊന്നപോൽ പൂത്തു നിൽക്കേണ്ടൊരെൻ കനവിനെ?
കൊന്നുവോ, പെണ്ണായ് പിറന്നോരെൻ മുഗ്ദമാം-
മോഹങ്ങൾ നെഞ്ചേറ്റി നിന്ന മാനത്തിനെ?
കൊന്നുവോ നിങ്ങളെന്നന്തരംഗത്തിനെ,-
യുള്ളിലെപ്പച്ചയെ,ത്താരാട്ടു പാട്ടിനെ,
ആത്മാവിനുള്ളിലെയാത്മസൗധങ്ങളെ,
നാളേയ്ക്ക്, നീളേണ്ടൊരെൻ വഴിക്കണ്ണിനെ?

കൊന്നുവോ നിങ്ങളെന്നച്ഛനെ, കണ്ണുകൾ-
എന്നും കണികണ്ടൊരെന്റെ ദൈവത്തിനെ?


കണ്ണൂനീർ വിലാപം

ഇതൊരു കവിതയാണ്. സംസ്ഥാന സ്കൂൾ കലോത്സവസമയത്ത് കണ്ണൂരിൽ രാഷ്ട്രീയകാര്യങ്ങളാൽ ഒരാൾ കൊലചെയ്യപ്പെട്ട സമയത്ത് മകൾക്ക് സമൂഹത്തോടു പറയാനുള്ളത് എന്ന പേരിൽ ഓൺലൈനിൽ പ്രചരിച്ചതാണിത്. ഇതുപോലുള്ള എത്രയെത്ര കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ കണ്ണീരിനാൽ തപ്തമായതാണിവിടുള്ള രക്തക്കൊടികൾ ഒക്കെയും!! പാർട്ടിപ്രവർത്തകരെല്ലാവരും തന്നെ ഇരുട്ടിനെ മറയാക്കി നീങ്ങുന്ന രാക്ഷസജന്മങ്ങൾ മാത്രമാണിന്ന് പറയേണ്ടിവരുന്നു. രക്തവിപ്ലവത്തിലൂടെ നിലനിർത്താവുന്നതാണോ ഇന്നത്തെ ഭരണവ്യവസ്ഥ!! ഒക്കെ മാറിയത് അറിഞ്ഞില്ലെന്നാണോ കരുതേണ്ടത്. കവിത ആരെഴുതിയതാണെന്നറിയില്ല. ഇതെഴുതാൻ മാത്രം കാവ്യശേഷി ആ കുഞ്ഞുമോൾക്കുണ്ടോ എന്നും അറിയില്ല 🙁 അവിടെ കാര്യങ്ങൾ ഇത്രേ ഉള്ളൂ; ഒരാളെ കൊന്നു, പതിവുപോലെ എതിർപാർട്ടിയെ എല്ലാവരും പറഞ്ഞു; അവരതു നിഷേധിച്ചു – പിൻബലത്തിനായി കള്ളക്കഥകളും നിരത്തി – ഞങ്ങളല്ല, കലോത്സവസമയമയതിനാൽ ഞങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ അവർതന്നെ അവരിൽ ഒരാളെ കൊന്നതെന്ന ന്യായമായിരുന്നു പ്രധാനം. പക്ഷേ, ഒളിവിലായ രണ്ടുപേരെ ഒഴിച്ച് എട്ടുപേരിൽ ബാക്കി ആറുപേരെ പൊലീസ് ഉടനേ പിടിച്ചു; കാര്യങ്ങൾ തെളിയിച്ചു. എന്നും നടക്കുന്നതുപോലെ കാര്യങ്ങൾ നടക്കുന്നു… പക്ഷേ, ആളുകൾ ഇതൊക്കെയും കണ്ടിട്ടും ഒന്നും തന്നെ മാറിച്ചിന്തിക്കുന്നില്ല എന്നതും പറയേണ്ടി വരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയം ഇന്നൊരു ജ്വരം പോലെയാണു മിക്കവർക്കും. തന്റെ സ്വഭാവമോ ഗുണമോ എന്തൊക്കെയോ ആണെന്നൊരു വിശ്വാസം പോലെ. ഇന്നു കാണുന്ന രാഷ്ട്രീയങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ്.. 1) ഒരു വിശ്വാസം പോലെ ശക്തമായ വികാരമാണ് ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ രാഷ്ട്രീയം, 2) ഒരു ജന്മവികാരം പോലെ കാഠിന്യമാണു പലർക്കും പാർട്ടികൾ – ചെയ്യുന്നത് തെറ്റോ ശരിയോ ആവട്ടെ ന്യായീകരിക്കലാണ് ഇവർക്കു മുഖ്യം, 3) അന്യായമായ രീതിയിൽ പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണു പാർട്ടികൾ, സ്വജനക്ഷേമമോ, വായ്പ്പകളോ ഒക്കെ ഏറ്റെടുത്ത് നടത്താനെന്ന പേരിൽ കോടികൾ പോക്കറ്റിലാക്കുന്ന ഇവർ പാർട്ടിയോടൊപ്പം തന്നെ കാണുമെങ്കിലും മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിശ്വാസമോ വികാരമോ ഒന്നും ഇവർക്കുണ്ടാവില്ല. ഇതൊക്കെ തെളിവുസഹിതം നിരത്തി മാറ്റങ്ങൾ വേണമെന്ന് പറഞ്ഞു കാര്യങ്ങളൊക്കെ ഒരാളെപോളും മനസ്സിലാക്കാൻ പറ്റില്ല. നിങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ അങ്ങനെയൊക്കെ ആണെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ നാട് അങ്ങനെയല്ല എന്നും പറഞ്ഞ് തിരികെ വന്നാൽ വായടച്ചു നിൽക്കുകയല്ലാതെ എന്തു ചെയ്യാനാവും. എല്ലാവർക്കും സ്വയം ഒന്നു ചിന്തിക്കാൻ നോക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ് ഇത്തരം കവിതകൾ എന്നേ ഉള്ളൂ. മരിക്കുന്നവർക്കും വേണ്ടപ്പെട്ടവരുണ്ട്; എല്ലാർക്കുമെന്നപോലെ തന്നെ – പിതാക്കളും സഹോദരങ്ങളും മക്കളും പങ്കാളികളും സൗഹൃദവലയവും ഒക്കെ കാണും. പാർട്ടികളോട് വിടപറഞ്ഞ് മാറി നിൽക്കാമെന്നല്ലാതെ ഇന്ന പാർട്ടിയാണു നല്ലതെന്നു പറയാൻ ഏതുപാർട്ടിയാണ് ഇന്നുള്ളത്. ഒരാളെ കൊന്നുകഴിഞ്ഞാൽ അത് ചെയ്തത് ഞങ്ങളല്ല; ഞങ്ങളെ പഴിപറയിക്കാൻ കലോത്സവദിവസം തന്നെനോക്കി അവർതന്നെ ചെയ്തതാണെന്നുള്ള നർമ്മസല്ലാപങ്ങളും കൊലയാളികൾ നടത്തുന്നു. ദയനീയം എന്നേ പറയേണ്ടതുള്ളൂ.

മാറ്റങ്ങളൊക്കെ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പഴമയാണു മുഖ്യം; പാരമ്പര്യമാണു പ്രധാനം എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് പഴമയെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാനും പറഞ്ഞ് ചിലരൊക്കെ രംഗത്തുണ്ട്! ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് പേരുമാറ്റി പഴമയെ ഒളിപ്പിക്കുന്നു; പുതുമയുടെ വേഷവിധാനങ്ങളെ അമ്പലങ്ങളിൽ നിന്നും മാറ്റി നിർത്തുന്നു ഇങ്ങനെയൊക്കെ തുടങ്ങുന്നു അത്. ഏതു പഴമയാണവരൊക്കെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്ന് വെറുതേ ഓർത്തുനോക്കാം – വെറുതേ മാത്രം! ബ്രാഹ്മണമതത്തിന്റേയോ ദ്രാവിഡരുടേയോ ബുദ്ധമതമോ ജൈനമതമോ അതോ അതിനൊക്കെ മുമ്പുള്ള പ്രാകൃതസംഗതികളോ!! ജാതിയും മതവും വർഗവും ഇല്ലാതെ നാണം മറയ്ക്കാൻ തുണിപോലും ഉടുക്കാതെ വനാന്തരങ്ങളിൽ ഭക്ഷണത്തിനായി അലഞ്ഞു തിരിഞ്ഞാ പഴയ പാര്യമ്പര്യം… അതായിരിക്കുമോ ഇനി സുന്ദരപാരമ്പര്യം? കാര്യമില്ലാത്ത ചിന്തകളാണതൊക്കെയും. രാഷ്ട്രീയപാർട്ടികളും ഇങ്ങനെയൊക്കെ തന്നെ. സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിൽ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടി വഹിച്ച പങ്ക് നിസ്തുലമാണ്. സ്വാതന്ത്യം കിട്ടിയ ശേഷം ഗാന്ധിജി തന്നെ നേരിട്ട് അത് പിരിച്ചു വിടണം എന്നും പറഞ്ഞു. കേരളത്തിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റുപാർട്ടിയും ഇങ്ങനെ നല്ലൊരു പരിശ്രമത്തിലൂടെ വളർന്നുവന്നതായിരുന്നു. നാരായണഗുരു വിളയിച്ചെടുത്ത ഒരു ഭൂമി അവർക്കുകിട്ടി എന്നതുമാത്രമേ മുഖ്യമായുള്ളൂ. പക്ഷേ, ആ പഴമകളൊക്കെ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞുനടന്ന് വോട്ടിനായി മാത്രം ആളുകളെ പിടിക്കുന്നത് പഴമവേണം, പാരമ്പര്യം വേണം, അതിലെ മൂല്യങ്ങൾ വേണം എന്നു ശഠിക്കുന്നതുപോലെ മണ്ടത്തരം മാത്രമാണ്. ഇവിടെയും മാറ്റങ്ങൾ വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നല്ലൊരു ജനത കാര്യക്ഷമമായി തന്നെ മാറിചിന്തിക്കും. പരസ്പരം കൊന്നുകൊണ്ടു ശക്തിതെളിയിച്ചു നടക്കുന്ന കപടരാഷ്ട്രീയതയല്ല ഇന്നിന്റെ ആവശ്യം. ശോകമൂകമായി നമുക്കല്പസമയം കണ്ടിരിക്കാം; മുകളിൽ കൊടുത്തതു പോലുള്ള കവിതകൾ വായിച്ചു കണ്ണീർ വാർക്കാം… ഒരു മാറ്റം എന്നത് തനിയെ ഉണ്ടാവുന്നതല്ല – വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതാണ്. അതു വരും. നമ്മുടെ മക്കളെങ്കിലും ഇവിടെ നല്ലൊരു സംസ്കാരത്തിൽ ജീവിക്കാൻ പ്രാപ്തരാകണം.

മുകളിലെ കവിതയോടൊപ്പം തന്നെ പ്രചരിച്ച മറ്റൊരു സംഗതി താഴെകൊടുക്കുന്നു. മലയാല പദാവലികളെ സരസവുമായി സമർതഥവുമായുപയോഗിച്ച് അന്നത്തെ സാമൂഹ്യവ്യവസ്ഥിതിയെ തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്ത കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാരുടെ തുള്ളൽകവിത വായിക്കുന്ന രീതിയിൽ തന്നെ വായിച്ചാൽ ഇതിലെ സങ്കടാവസ്ഥ ഹൃദയത്തിൽ തറയ്ക്കും. നാട്യവും നടനവും കഥകളിയുമൊക്കെ സ്കൂൾ കലോത്സവത്തിന്റെ ഭാഗമായി അരങ്ങുകളിൽ നിറഞ്ഞാടുന്ന വേളയാണല്ലോ ഇത്; കൂടെ കലോത്സവം നടക്കുന്ന അതേ നാട്ടിൽ തന്നെ സാമൂഹ്യദ്രോഹികൾ അഭിനയവും തകർത്താടുന്നു.
cpm murders in kannur BJP
നാട്യം കണ്ടു നടനം കണ്ടു
കഥകളി കണ്ടു കോൽക്കളി കണ്ടു

വെട്ടി നുറുക്കിയ ദേഹം കണ്ടു
പിഞ്ചുകിടാവിൻ കണ്ണീർ കണ്ടു

കലയും കേമം കൊലയും കേമം
കലയും കേമം കൊലയും കേമം

കൊല ചെയ്തിട്ടു പുലമ്പീടുന്നൊരു
കള്ളക്കഥയാണതിലും കേമം
കള്ളക്കഥയാണതിലും കേമം…

അവനവനു തോന്നുന്നത് ചെയ്യാമെന്നേ ഉള്ളൂ. ജീവൻ ബലികഴിച്ചല്ല പാർട്ടി വളർത്തേണ്ടത്. ജീവനെടുക്കാനോ ജീവൻ കൊടുക്കാനോ ഒരു പാർട്ടിയുടേയും മൂക്കുകയർ ആവശ്യമില്ലെന്നു കരുതുന്നതാണു നല്ലത്. നമുക്കു തോന്നുന്നു പാർട്ടികളെ എതിർക്കാനൊന്നും പോകേണ്ടതില്ല; പക്ഷേ നമുക്കു മാറി നിൽക്കാനാവും. ഇതുമാതിരി ഒരിക്കലെങ്കിലും നിങ്ങൾക്കു തോന്നിയാൽ ഇത്തരം പാർട്ടികളോട് വിടചൊല്ലാം. വിടപറയാൻ മനസ്സനുവദിച്ചാലോ അല്ലെങ്കിൽ മൗനമായി കണ്ടിരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചാലോ അതൊക്കെയാവും ഇന്ന് നല്ലത്. ഒന്നും കാണാതിരിക്കുകയല്ല വേണ്ടത്, എല്ലാം കണ്ടുകൊണ്ടുതന്നെ മൗനിയാവാം. നമ്മുടെ പാത പിന്തുടരുന്ന ചിലരൊക്കെ വരും. വരും തലമുറയെ അവരാണു നയിക്കേണ്ടത്. നല്ലവഴി കാണിക്കേണ്ടവർ നമ്മളല്ലാതെ വേറാരാണ്. മുകളിലെ കവിത ഇതൊക്കെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നുമുണ്ട്.

മാർക്‌സിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്ക് ഇനി പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം!!

മാറിവരുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുസരിച്ച് കാലത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളെ ഉൾക്കൊണ്ടുകൊണ്ട് പാർട്ടിലും മാറ്റങ്ങൽ വരുത്താൻ ഇന്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ പറ്റയൊരുക്കം തുടങ്ങി. പാട്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം തന്നെ തിരന്ത്തിക്കൊണ്ടാവും ഇത്.

എന്താണു പ്രത്യയശാസ്ത്രം? പാർട്ടിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളേയും, പ്രതീക്ഷകളേയും, പ്രവർത്തനങ്ങളേയും കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആശയങ്ങളുടെ സംഹിതയാണു പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നു ചുരുക്കി പറയാം. ഒരേ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുടെ മാർഗരേഖ! തൊഴിലാളിവർഗസർവാധിപത്യം ഉറപ്പു നൽകുന്ന ജനകീയ ജനാധിപത്യവിപ്ലവം എന്ന ആശയമായിരുന്നു പാർട്ടിയുടെ ഇത്രനാളത്തെ മുഖ്യ അജണ്ട. അതിനനുസരിച്ച് കാലാകാലങ്ങളിൽ പാർട്ടി ചില നയങ്ങൾ എടുത്തു വന്നിരുന്നു. പ്രഖ്യാപിതനയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിക്കായി ഇടയ്‌ക്കു കൈക്കൊള്ളുന്ന ഈ കുറുക്കുവഴികളെ അടവുനയം എന്ന ഓമനപ്പേരിട്ടു വിളിച്ചിരുന്നു… എന്തായാലും മാറുകയാണ് എല്ലാം. പുതിയ ലക്ഷ്യവും മാർഗവും ഒക്കെ മാറ്റി ഡിഫൈൻ ചെയ്യുമ്പോൾ പാർട്ടിയുടെ പേരും മാറ്റുമോ എന്തോ!! കണ്ടറിയാം.

എന്നാലും ഒരു കുഞ്ഞു സശയം ബാക്കി നിൽക്കുന്നു: ശരിക്കും കാലത്തിന്റെ മാറ്റമായിരിക്കുമോ അതോ സഖാക്കളുടെ സുഖാന്വേഷണ ജീവിതരീതിയിലും ചിന്താഗതിയിലും വന്ന മാറ്റമായിരുക്കുമോ പാർട്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പുതുക്കിപ്പണിയാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകം?  

തെളിച്ച വഴിയേ പോയില്ലെങ്കിൽ പോവുന്ന വഴിയേ തെളിക്കുക എന്നു പറഞ്ഞുകേട്ടിട്ടുണ്ട്…!